الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 137

أي فيه فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً من نقص حسنة أو زيادة سيئة وَإِنْ كانَ العمل مِثْقالَ زنة حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها أي بموزونها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ (47) محصين في كل شيء

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ أي التوراة الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام وَضِياءً بها تعيينه، ولا يكون الوزن في حق كل أحد لأن من لا حساب عليه لا يوزن له كالأنبياء والملائكة، والوزن يكون للمكلفين من الجن والإنس، وقد يوزن العبد نفسه كما ورد عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لرجل عبد اللّه بن مسعود في الميزان أثقل من جبل أحد، ومن مات له ولد يجعل ذلك الولد في الميزان وكيفيته ثقلا وخفة مثلها في الدنيا اهـ شيخنا.

قوله: الْقِسْطَ وصف الموازين بذلك، لأن الميزان قد يكون مستقيما وقد يكون غير مستقيم، فبين اللّه تعالى أن تلك الموازين تجري على حد العدل ومعنى وضعها احضارها اهـ خازن.

شَيْئاً مفعول ثان أو مفعول مطلق اهـ سمين.

قوله: وَإِنْ كانَ (العمل) مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أي: مقدار حبة كائنة من خردل أي: وإن كان في غاية القلة والحقارة، فإن حبة الخردل مثل في الصغر اهـ أبو السعود.

وأشار الشارح إلى قراءة الجمهور بنصب مثقال على أن كان ناقصة واسمها مستتر فيها ومثقال خبرها ورفعه نافع أي: وإن وجد مثقال فكان تامة اهـ كرخي.

قوله: وَكَفى بِنا حاسِبِينَ قال ابن عباس: معناه كفى بنا عالمين، والغرض منه التحذير فإن المحاسب إذا كان في العلم بحيث لا يمكن أن يشتبه عليه شيء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شيء، فحقيق بالعاقل أن يكون على أشد الخوف منه اهـ خازن.

قوله: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الخ لما تكلم سبحانه وتعالى في دلائل التوحيد والنبوة والمعاد شرع في قصص الأنبياء عليهم السّلام تسلية لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم فيما يناله من قومه، وتقوية لقلبه على أداء الرسالة والصبر على كل عارض. وذكر منها عشرا:

القصة الأولى: قصة موسى عليه السّلام المذكورة في قوله: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ.

القصة الثانية: قصة إبراهيم عليه السّلام المذكورة في قوله: وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ [الأنبياء: 51].

القصة الثالثة: قصة لوط عليه السّلام المذكورة في قوله: وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً [الأنبياء:

74].

القصة الرابعة: قصة نوح عليه السّلام المذكورة في قوله: وَنُوحاً إِذْ نادى مِنْ قَبْلُ [الأنبياء:

76].

القصة الخامسة: قصة داود وسليمان عليهما السّلام المذكورة في قوله: وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ [الأنبياء: 78].