الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 29

هو الثناء الحسن في جميع أهل الأديان

وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً بكسر اللام وفتحها من أخلص في عبادته وخلصه اللّه من الدنس وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا (51)

وَنادَيْناهُ بقول يا موسى إني أنا اللّه مِنْ جانِبِ الطُّورِ اسم جبل الْأَيْمَنِ أي الذي يلي يمين موسى حين أقبل من مدين وَقَرَّبْناهُ نَجِيًّا (52) مناجيا بأن أسمعه اللّه تعالى كلامه

وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا نعمتنا أَخاهُ هارُونَ بدل أو عطف بيان نَبِيًّا (53) حال هي المقصودة بالهبة إجابة لسؤاله أن يرسل أخاه معه وكان أسن منه المرضية، ويصلون على إبراهيم وعلى آله إلى قيام الساعة اهـ شهاب وزاده

قوله: (في جميع) أهل الأديان فكل أهل دين يترضون عن إبراهيم وإسحاق ويعقوب وهذا توبيخ لكفار مكة، إذ كان مقتضى ترضيهم وثنائهم على المذكورين أن يتبعوهم في الدين مع أنهم لم يفعلوا اهـ شيخنا.

قوله: (من أخلص الخ) لف ونشر مرتب لتوجيه القراءتين اهـ.

قوله: (بقول يا موسى) أي في سورة القصص في قوله: فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ [القصص: 30] اهـ شيخنا.

قوله: (اسم جبل) هو معروف بين مدين ومصر. قوله: (الذي يلي يمين موسى) صريح في أن المراد بالطور هو الذي عند بيت المقدس لا الطور عند السويس. لأنه يكون على يسار المتوجه من مدين إلى مصر كما هو محسوس، وقوله: (حين أقبل من مدين) أي متوجها إلى مصر اهـ شيخنا.

قوله: نَجِيًّا حال من مفعول قربناه وأصله نجيو من نجا ينجو، والأيمن الظاهر أنه صفة للجانب بدليل أنه تبعه في الإعراب في قوله تعالى: وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ [طه: 80] وقيل: أنه صفة للطور إذ اشتقاقه من اليمن والبركة اهـ سمين.

وفي البيضاوي: وناديناه من جانب الطور الأيمن من ناحيته اليمنى ومن اليمين، وهي التي تلي يمين موسى عليه السّلام أو من جانبه الميمون من اليمن بأن تمثل له الكلام من تلك الجهة اهـ.

قوله: وَقَرَّبْناهُ أي تقريب تشريف فمثل حاله محال من قربه الملك لمناجاته واصطفاه لمصاحبته، ونجيا أي مناجيا حال من أحد الضميرين في ناديناه أو قربناه اهـ أبو السعود.

قوله: مِنْ رَحْمَتِنا من تعليلية، وعبارة السمين: قوله: مِنْ رَحْمَتِنا في من هذه وجهان، أحدهما: إنها تعليلية أي من أجل رحمتنا، وأخاه على هذا مفعول به، وهارون بدل أو عطف بيان أو منصوب بإضمار، أعني: ونبيا حال. والثاني: أنها تبعيضية أي بعض رحمتنا. قال الزمخشري: وأخاه على هذا بدل، وهارون عطف بيان. قال الشيخ: والظاهر أن أخاه مفعول وهبنا ومن لا ترادف بعضا حتى يبدل أخاه منها اهـ.

قوله: (أن يرسل) معمول لسؤاله وقد ذكر هذا السؤال في سورة القصص بقوله: قالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً [القصص: 33] الآيتين اهـ.