الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 439
مِنْ عِبادِنا هو الخضر آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا نبوة في قول وولاية في آخر وعليه أكثر العلماء وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا من قبلنا عِلْماً (65) مفعول ثان أي معلوما من المغيبات. روى البخاري حديث: إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب اللّه عليه إذ لم يردّ العلم إليه، فأوحى اللّه إليه، إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال موسى: يا رب فكيف لي به؟ قال: تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل، فحيثما فقدت الحوت فهو ثم، فأخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق، وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى أتيا قوله: (نبوة في قول) قال شيخ الإسلام في شرحه على البخاري في كتاب العلم: واختلف في الخضر أهو نبي أو رسول أو ملك أو ولي. والصحيح أنه نبي واختلف في حياته والجمهور على أنه حي إلى يوم القيامة لشربه من ماء الحياة اهـ.
قوله: مِنْ لَدُنَّا أي ما يختص بنا ولا يعلم إلا بتوفيقنا وهو علم الغيوب اهـ بيضاوي.
قوله: عِلْماً مفعول ثان لعلمناه. قال أبو البقاء: ولو كان مصدرا لكان تعليما. يعني: لأن فعله على فعل بالتشديد وقياس مصدره التفعيل، ومن لدنا يجوز أن يتعلق بالفعل قبله أو بمحذوف على أنه حال من علما اهـ سمين.
قوله: (قام خطيبا) أي: واعظا يذكر الناس حتى إذا فاضت العيون ورقت القلوب، فقال رجل من بني إسرائيل: أي رسول اللّه هل في الأرض أحد أعلم منك؟ اهـ خازن.
وكانت تلك الخطبة بعد هلاك القبط ورجوع موسى إلى مصر اهـ بيضاوي.
قوله: (فعتب اللّه عليه) في المختار: عتب عليه وجد وبابه ضرب ونصر، وقال الخليل: العتاب مخاطبة الإدلال ومذاكرة الموجدة اهـ.
قوله: (هو أعلم منك) أي: بأحكام وقائع مفصلة وحكم نوازل مغيبه لا مطلقا، بدليل قول الخضر لموسى: إنك على علم علمكه اللّه لا أعلمه أنا وأنا على علم علمنيه لا تعلمه أنت، وعلى هذا فيصدق على كل واحد منهما أنه أعلم من الآخر بالنسبة إلى ما يعلمه كل واحد منهما ولا يعلمه الآخر، فلما سمع موسى هذا تشوقت نفسه الفاضلة وهمته العالية لتحصيل علم ما لم يعلم وللقاء من قيل فيه إنه أعلم فسأل سؤال الذليل بقوله: فكيف السبيل؟ فأمر بالارتحال على كل حال اهـ قرطبي.
قوله: (فكيف لي به) أي كيف السبيل لي بلقائه، أو فكيف يتيسر لي الظفر به اهـ شهاب.
قوله: (تأخذ معك حوتا) لعل السر في تخصيصه ما ظهر بعد من حياته ودخوله في البحر الذي هو مأواه في الأصل تأمل اهـ.
قوله: (فتجعله في مكتل) المكتل: الزنبيل بكسر الزاي من خوص النخل ويقال له القفه اهـ على الشبراملسي على الرملي.
قوله: (فأخذ حوتا الخ) عبارة الخازن: فحمله خبزا وسمكة مالحة في المكتل، وهو الزنبيل