الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 428

المؤمنين وفي شماله من الكافرين فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ الكافرين مُشْفِقِينَ خائفين مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ عند معاينتهم ما فيه من السيئات يا للتنبيه وَيْلَتَنا هلكتنا وهو مصدر لا فعل له من لفظه ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً من ذنوبنا إِلَّا أَحْصاها عدها وأثبتها، تعجبوا منه في ذلك وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً مثبتا في كتابهم وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (49) لا يعاقبه بغير جرم ولا ينقص من ثواب مؤمن

وَإِذْ منصوب باذكر قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ سجود انحناء لا وضع جبهة تحية له فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِ قيل هم نوع من الملائكة يخصه، وقد تقدم الوقف على مال هذا الكتاب وكيف فصلت لام الجر من مجرورها خطا في سورة النساء عند قوله: فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ [النساء: 78] الآية. ولا يغادر جملة حالية من الكتاب والعامل الجار والمجرور لقيامه مقام الفعل أو الاستقرار الذي تعلق به الجار اهـ سمين.

قوله: (للتنبيه) عبارة البيضاوي: ينادون هلكتهم الخ اهـ.

ونداؤها على تشبيهها بشخص يطلب إقباله كأنه قيل: يا هلاكنا أقبل فهذا أوانك ففيه استعارة مكنية وتخييلية، وفيه تقريع لهم وإشارة إلى أنه لا صاحب لهم غير الهلاك وطلبوا هلاكهم لئلا يروا ما هم فيه اهـ شهاب.

قوله: (هلكتنا) أي هلاكنا.

قوله: ما لِهذَا الْكِتابِ ما مبتدأ ولهذا الكتاب خبره أي أي شيء ثبت لهذا الكتاب حال كونه لا يغادر الخ اهـ شيخنا.

قوله: إِلَّا أَحْصاها في محل نصب صفة لصغيرة وكبيرة، ويجوز أن تكون الجملة في موضع المفعول الثاني لأن يغادر بمعنى يترك ويترك قد يتعدى لاثنين اهـ سمين.

قوله: (عدها وأثبتها) وهذا لا ينافي إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه الآية، إذ لا يلزم من العد عدم التكفير إذ يجوز أن تكتب الكبائر ليشاهدها العبد يوم القيامة، ثم تكفر عنه فيعلم قدر نعمة العفو عليه اهـ كرخي.

قوله: (تعجبوا) أشار به إلى أن الاستفهام للتعجب وقوله: (منه) أي من الكتاب، وقوله: (في ذلك) أي في الإحصاء المذكور اهـ شيخنا.

قوله: (لا يعاقبه بغير جرم) وإنما سمي هذا ظلما بحسب عقولنا لو خليت ونفسها ولو فعله اللّه لم يكن ظلما في حقه لأنه لا يسأل عما يفعل اهـ شيخنا.

قوله: (تحية له) أي: تعظيما له، وهذا معمول لقوله اسْجُدُوا.

قوله: إِلَّا إِبْلِيسَ أي: فلم يسجد والوقف هنا، وقوله: كانَ مِنَ الْجِنِ مستأنف في معنى التعليل لمفاد الاستثناء كأنه قيل: وإنما لم يسجد لأنه كان من الجن، ففسق عن أمر ربه، فقوله:

فَفَسَقَ الخ من جملة التعليل اهـ شيخنا.