الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 425

هَشِيماً يابسا متفرقة أجزاؤه تَذْرُوهُ تنثره وتفرقه الرِّياحُ فتذهب به المعنى: شبه الدنيا بنبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الرياح، وفي قراءة الرياح وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (45) قادرا

الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا يتجمل بهما فيها وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ هي سبحان اللّه والحمد القلب، ولما كان القلب مقبولا إذا كان فيه نكتته أشار إلى نكتته بعد ما بين المصحح له، وهو أن كلّا منهما مختلط ومختلط به وهي المبالغة في كثرة الماء حتى كأنه الأصل الكثير، فالمراد بالعكس في كلامه القلب، وقد عرفت أن قوله: لما كان الخ بيان للمصحح، وقوله: (للمبالغة) بيان للمرجح فلا وجه لما قيل إنه لا فائدة في الجمع بينهما اهـ.

قوله أيضا: (أو امتزج) هذا تفسير آخر فمعنى اختلط امتزج والباء على هذا للتعدية وعليه ففي العبارة قلب إذا الفاعل في الآية النبات وفي حل المعنى الماء فتأمل اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: والمشبه به ليس الماء وحده بل الكيفية المنتزعة من الجملة وهي حال النبات الحاصل من الماء يكون أخضر وارقا ثم هشيما تفرقه الرياح فيصير كأن لم يكن اهـ.

قوله: (فروي) يقال: روي بكسر الواو يروى بفتحها كرضي يرضى، والمصدر روي بكسر الراء وفتح الواو كرضا وريا بكسر الراء وتشديد الياء وريا بفتح الراء وتشديد الياء أي ارتوى اهـ شيخنا.

قوله: فَأَصْبَحَ هَشِيماً أي: مهشوما مكسرا اهـ بيضاوي.

وفي السمين: والهشيم واحده هشمية وهو اليابس، وقال ابن قتيبة: كل ما كان رطبا فيبس فهو هشيم اهـ.

قوله: (و تفرقه) عطف تفسير. قوله: (المعنى) أي: معنى المثل كما قاله ابن جزى، وقوله:

(شبه) فاعله اللّه وعبارة بعضهم: المعنى أنه تعالى شبه الخ اهـ شيخنا.

ويصح أن يكون المراد المعنى أي معنى اضرب الخ. ويكون شبه فعل أمر أي شبه يا محمد لقومك الدنيا بنبات الخ. قوله: (و في قراءة) أي سبعية الريح. قوله: (قادرا) لو قال كامل القدرة كما يؤخذ من الصيغة لكان أظهر اهـ شهاب.

قوله: الْمالُ وَالْبَنُونَ الخ القصد من هذا الرد عليهم في الافتخار بالمال والبنين كقول بعضهم لبعض المؤمنين: أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا، وهذا إشارة إلى قياس حذفت كبراه ونتيجته ونظمه هكذا المال والبنون زينة الحياة الدنيا وكل ما هو زينتها فهو هالك غير باق ينتج المال والبنون هالكان، ثم يقال: وكل ما هو هالك فلا يفتخر به فالمال والبنون لا يفتخر بهما اهـ شيخنا.

قوله: زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا مصدر فصح الإخبار به عن الاثنين وهو بمعنى المفعول كما أشار له بقوله (يتجمل بهما فيها) اهـ شيخنا.

قوله: (هي سبحان اللّه الخ) سيأتي في سورة مريم أن يفسرها بالطاعات اهـ.

وعبارة البيضاوي: والباقيات الصالحات أي أعمال الخيرات التي تبقى له ثمرتها أبد الأبد، ويندرج فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس، وأعمال الحج، وصيام رمضان، وسبحان اللّه،