الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 415

تهديد لهم إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ أي الكافرين ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها ما أحاط بها وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ كعكر الزيت يَشْوِي الْوُجُوهَ من حره إذا قرب إليها بِئْسَ الشَّرابُ هو ثم قال: وفرط إليه منه قول سبق وبابه نصر اهـ.

ومن هذا المعنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: «التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك» اهـ.

قوله: وَقُلِ (له) أي لمن أغفلنا قلبه، وهو عيينة بن حصن الفزاري الذي أمرك باجتناب الفقراء، وقوله: الْحَقُ خبر مبتدأ محذوف كما قدره الشارح بقوله: (هذا القرآن) أي المشتمل على أمري بصحبتهم بقوله: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ الخ اهـ شيخنا.

قوله: فَمَنْ شاءَ أي فمن شاء أن يؤمن بالقرآن فليؤمن به، ومن شاء أن يكفر به فليكفر به.

وقوله: (تهديد لهم) أي تخويف وردع لا تخيير وإباحة، وقوله: أَعْتَدْنا أي أعددنا وهيأنا، وقوله:

(ما أحاط به) وهو حائط من نار ضربت على النار كالسور، وقوله: وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا أي يطلبوا الإنقاذ من شدة العطش، والياء منقلبة عن واو إذ الأصل يستغوثوا فنقلت كسرة الواو للساكن قبلها، ثم قلبت ياء لمناسبة الكسرة، وقوله: يُغاثُوا فيه مشاكلة إذ لا إغاثة لهم بالماء المذكور، بل إتيانهم به وإلجاؤهم لشربه غاية الاضرار، والإغاثة هي الإنقاذ من الشدة فكأنه قال: يضروا ويعذبوا بماء الخ وعبر عن هذا الإضرار بالإغاثة مشاكلة لقوله: وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا اهـ شيخنا.

قوله: إِنَّا أَعْتَدْنا راجع لقوله: وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ وقوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ الخ راجع لقوله: فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ فهو لف ونشر مشوش اهـ شيخنا.

قوله: أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها في محل نصب صفة لنار أو السرادق قيل: ما أحاط بشيء كالمضرب والخباء، وقيل: للحائط المشتمل على شيء سرادق قاله الهروي، وقيل: هو الحجرة تكون حول الفسطاط، وقيل: هو ما يمد على صحن الدار، وقيل: كل بيت من كرسف فهو سرادق، وقال الراغب: السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالث حروفه ألف بعدها حرفان إلا هذا اهـ سمين.

وفي المختار: السرادق مفرد والجمع سرادقات الذي يمد فوق صحن الدار، وكل بيت من كرسف أي قطن فهو سرادق. يقال: بيت مسردق اهـ.

قوله: (كعكر الزيت) العكر: بفتحتين الدردي أي ما بقي في أسفل الإناء، ووجه المشابهة الثخن والرداءة في كل، والعكر من باب طرب يقال: عكر يعكر عكرا فيستعمل العكر مصدرا ويستعمل في الدردي اهـ شيخنا.

وقيل: العكر ما أذيب من الجواهر كالنحاس والرصاص اهـ سمين.

وفي المختار: والعكر بفتحتين دردي الزيت وغيره، وقد عكرت المسرجة من باب طرب اجتمع فيه الدردي، وعكر الشراب والماء والدهن آخره وخاثره، وقد عكر فهو عكر وأعكره غيره تعكيرا جعل غيه العكر اهـ.