الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 320
القادر على البدء قادر على الإعادة بل هي أهون فَسَيُنْغِضُونَ يحركون إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ تعجبا وَيَقُولُونَ استهزاء مَتى هُوَ أي البعث قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً (51)
يَوْمَ يَدْعُوكُمْ يناديكم من القبور على لسان إسرافيل فَتَسْتَجِيبُونَ فتجيبون دعوته من القبور بِحَمْدِهِ بأمره وقيل يعيدكم، وهذا التقدير فيه مطابقة بين السؤال والجواب. والثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف أي يعيدكم الذي فطركم. الثالث: أنه فاعل بفعل مقدر أي: يعيدكم الذي فطركم، ولهذا صرح بالفعل في نظيره عند قوله: لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [الزخرف: 9]، وأول مرة ظرف زمان ناصبة فطركم اهـ سمين.
قوله: (بل هي أهون) أي بالنظر لعقولنا وأفعالنا، وإلّا فهما بالنسبة إليه تعالى على حدّ سواء كسائر أفعاله تعالى، فخلق الجبل عنده مساو لخلق الذرة في السهولة، أي الطوع وعدم التعاصي على قدرته تعالى اهـ شيخنا.
قوله: فَسَيُنْغِضُونَ في المختار: نغض رأسه من باب نصر وجلس أي تحرك، وأنغض رأسه حركه كالمتعجب من الشيء، ومنه قوله تعالى: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ ونغض فلان رأسه أي:
حركه يتعدى ويلزم اهـ.
وفي السمين: يقال: أنغض رأسه ينغضها أي حركها إلى فوق وإلى أسفل انغاضا فهو منغض، وأما نغض ثلاثيا ينغض وينغض بالفتح والضم فبمعنى تحرك لا يتعدى يقال: نغضت سنة أي تحركت تنغض نغضا ونغوضا اهـ.
قوله: (تعجبا) أي واستهزاء وسخرية. قوله: أَنْ يَكُونَ محل أن مع ما في حيزها إما نصب على أنه خبر لعسى، وهي ناقصة واسمها ضمير البعث، أو رفع على أنه فاعل بعسى، وهي تامة أي:
عسى كونه قريبا أو وقوعه في زمان قريب، وانتصاب قريبا على أنه خبر كان إن كانت ناقصة، وعلى الظرف إن كانت تامة أي: أن يقع في زمن قريب اهـ أبو السعود.
قوله: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ منصوب بفعل مضمر أي: اذكروا أو على أنه بدل من قريبا إن جعل ظرفا اهـ أبو السعود.
قوله: (على لسان إسرافيل) هذا أحد قولين، والآخر أن المنادي جبريل، وأن النافخ إسرافيل وصورة الدعاء والنداء أن يقول: أيتها العظام البالية، والأوصال المتقطعة، واللحوم المتمزقة، والشعور المتفرقة إن اللّه يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء اهـ من الجلال في سورة ق.
قوله: (فتجيبون دعوته) أي تبعثون، فالاستجابة موافقة الداعي فيما دعا إليه وهي الإجابة إلا أن الاستجابة تقتضي طلب الموافقة فهي أوكد من الإجابة اهـ كرخي.
قوله: بِحَمْدِهِ حال من الواو في تستجيبون أي: فتجيبون حال كونكم حامدين للّه على كمال قدرته، لما قيل إنهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون: سبحانك اللهم وبحمدك اهـ بيضاوي.