الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 317

لأنه ليس بلغتكم إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً (44) حيث لم يعاجلكم بالعقوبة

وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً (45) أي ساترا لك عنهم فلا يرونك، نزل فيمن أراد الفتك قوله الجلال، لأنه ليس بلغتكم الصريح في أنه بلغة أخرى، وذهب بعضهم إلى التفصيل، وهو أن تسبيح العقلاء بلسان المقال، وتسبيح غيرهم من الحيوان والجماد بلسان الحال حيث تدل تلك المخلوقات على الصانع وقدرته ولطيف حكمته، فكأنها تنطق بذلك ويصير لها بمنزلة التسبيح اهـ.

فإن قلت: يمنع من شموله الثاني قوله: وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ لأنه مفقوه لنا؟ فالجواب:

أن الخطاب فيه للكفار، وهم لا يفقهوا تسبيح الموجودات، لأنهم أثبتوا للّه شركاء وزوجا وولدا، بل هم غافلون عن أكثر دلائل التوحيد والنبوة والمعاد اهـ كرخي.

قوله: (لأنه ليس بلغتكم) أي بل بلغات لا تفهمونها أي: ولأنكم محجوبون عن سماعها. وهذا يقتضي أن تسبيح الجماد بلسان المقال، وهو الذي اختاره الخازن وأثبته بأحاديث متعددة وهو قريب جدا اهـ شيخنا.

قوله: (حيث لم يعاجلكم بالعقوبة) أي على غفلتكم وسوء نظركم وجهلكم، ولذا كان غفورا لمن تاب اهـ.

قوله: وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ أي مطلقا أو ثلاث آيات مشهورات من النحل والكهف والجاثية، وهي في سورة النحل: أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ [النحل: 108] وفي سورة الكهف وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ [الأنعام: 25 والإسراء: 46] وفي حم الجاثية أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ [الجاثية: 23] الآية فكان اللّه تعالى يحجبه ببركة هذه الآيات عن عيون المشركين اهـ من الخطيب.

وفي القرطبي: قلت: ويزاد إلى هذه الآيات أول سورة يس إلى قوله: فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ [يس:

9] فإن في السيرة في هجرة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ومقام علي رضي اللّه عنه في فراشه قال: وخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأخذ حفنة من تراب في يده، وأخذ اللّه على أبصارهم عنه فلا يرونه، فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هذه الآيات من: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [يس: 1] إلى قوله: وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ [يس:

9] حتى فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من هؤلاء الآيات ولم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا ثم انصرف إلى حيث أراد أن ينصرف اهـ.

قوله: وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وهم المنكرون للبعث. اهـ.

قوله: (أي ساترا لك) أي فاسم المفعول بمعنى اسم الفاعل. قوله: (فيمن أراد الفتك) كأبي جهل، وأم جميل زوجة أبي لهب، والفتك: بتثليث الفاء أي القتل على غرة أي غفلة اهـ شيخنا.

وفي المصباح: فتكت به فتكا من بابي ضرب وقتل، وبعضهم يقول فتكا مثلث الفاء بطشت به أو قتلته على غفلة وأفتكت به بالألف لغة اهـ.

قوله: (فلا يرونك) هذا بالنسبة لبعضهم كان يحجب بصره عن رؤية النبي إذا أراده بمكروه، وهو