الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 266

قَلِيلًا من الدنيا بأن تنقضوه لأجله إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ من الثواب هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ مما في الدنيا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (95) ذلك فلا تنقضوا

ما عِنْدَكُمْ من الدنيا يَنْفَدُ يفنى وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ دائم وَلَنَجْزِيَنَ بالياء والنون الَّذِينَ صَبَرُوا على الوفاء بالعهود أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا قوله: وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ الباء داخلة على المتروك. قوله: (بأن تنقضوه) أي العهد، وقوله:

(لأجله) أي الثمن القليل. قوله: إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ ما اسم إن وبينها الشارح بالثواب، فإن عاملة لا مهملة لكون ما المتصلة بها اسما موصولا بمعنى الذي وصلتها عند اللّه، وجملة هو خير لكم خبر إن اهـ شيخنا.

وفي رسم إن هذه اختلاف بين المصاحف العثمانية، ففي بعضها وصلها بما، وفي بعضها فصلها عنها كما ذكره ابن الجزري بقوله:

وخلف الأنفال ونحل وقعا اهـ.

قوله: إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ جواب الشرط محذوف كما قدره الشارح، وقوله: (ذلك) أي أن ما عند اللّه خير، وقوله: عِنْدَكُمْ الخ بمنزلة التعليل للخيرية اهـ شيخنا.

قوله: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ مبتدأ وخبر والنفاد والفناء والذهاب يقال: نفد بكسر العين ينفد بفتحها نفادا ونفودا وأما نفدا بالمعجمة ففعله نفذ بالفتح ينفذ بالضم، ويقال أنفذ القوم إذ فني زادهم اهـ سمين.

قوله: باقٍ يصح الوقف عليه بثبوت الياء وبحذفها مع سكون القاف وهما سبعيتان. قوله:

وَلَنَجْزِيَنَ لام قسم، وقوله (بالياء)، والفاعل ضمير يعود على اللّه وقوله (و النون) وعليه ففيه التفات اهـ شيخنا.

قوله: (على الوفاء بالعهود) عبارة البيضاوي: صبروا على الفاقة وأذى الكفار أو مشاق التكاليف انتهت.

قوله: أَجْرَهُمْ مفعول ثان ليجزي، وقوله: بِأَحْسَنِ نعت لمحذوف أي بعمل أحسن، والباء بمعنى على، كما ذكره الخطيب متعلقة بيجزي، ولما ورد على هذا المعنى أن الجزاء لا يختص بعمل الأحسن كالواجب، بل يكون عليه وعلى الحسن كالمندوب، أجاب الشارح عنه بأن أفعل التفضيل ليس على بابه، بل المراد به الحسن، وهو ما ترجح فعله على تركه، فيشمل الواجب والمندوب هذا مراد الشارح. وهناك تفسير آخر وهو أن أحسن نعت لمحذوف تقديره بجزاء أحسن من عملهم الذي كانوا يعملونه في الدنيا، والباء صلة يجزي اهـ شيخنا.

والقولان في البيضاوي ونصه: بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ بما ترجح فعله من أعمالهم كالواجبات والمندوبات أو بجزاء أحسن من أعمالهم اهـ.

وفي زاده عليه: قوله: بما ترجح فعله إشارة إلى جواب ما يقال من أن كلمة ما مصدرية، وأحسن أفعل تفضيل. فيفهم منه أن لا يجازي المرء بمقابلة أعماله الحسنة، وهو خلاف ما يدل عليه قوله