الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 264

تغزل طول يومها ثم تنقضه تَتَّخِذُونَ حال من ضمير تكونوا أي لا تكونوا مثلها في اتخاذكم أَيْمانَكُمْ دَخَلًا هو ما يدخل في الشيء وليس منه، أي فسادا وخديعة بَيْنَكُمْ بأن تنقضوها أَنْ أي لأن تَكُونَ أُمَّةٌ جماعة هِيَ أَرْبى أكثر مِنْ أُمَّةٍ وكانوا يحالفون الحلفاء فإذا وجدوا أكثر منهم وأعز نقضوا حلف أولئك وحالفوهم إِنَّما يَبْلُوكُمُ يختبركم اللَّهُ بِهِ أي بما أمر من الوفاء بالعهد لينظر المطيع منكم والعاصي أو بكون أمة أربى لينظر أتفون أم لا قوله: (كانت تغزل) أي الصوف والوبر اهـ.

قوله: تَتَّخِذُونَ أي تصيرون ودخلا هو المفعول الثاني أي لا تصيروا أيمانكم فسادا وخديعة اهـ شيخنا.

قوله: (في اتخاذكم) أَيْمانَكُمْ الكلام على حذف مضاف أي في حال اتخاذكم أي لا تشابهوها في مطلق الافساد والنقض في حال اتخاذكم الخ.

قوله: (هو ما يدخل في الشيء) أصل الدخل العيب والعيب ليس من الشيء الذي يدخل فيه اهـ شيخنا.

قوله: أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ متعلق بتتخذون أي: لا تتخذوا أيمانكم بينكم أي: لا تصيروها خديعة لأجل أن تكون أمة الخ أي: لأجل وجدانكم أمة الخ اهـ شيخنا.

أو متعلق بمحذوف كما قدره الشرح بقوله أن تنقضوها. وفي السمين: قوله: أَنْ تَكُونَ أي بسبب أن تكون أو مخافة أن تكون، وتكون يجوز أن تكون تامة، فتكون أمة فاعلها، وأن تكون ناقصة فتكون أمة اسمها وهي مبتدأ، وأربى خبره، والجملة في محل نصب على الحال على الوجه الأول، وفي محل الخبر على الوجه الثاني. وجوز الكوفيون أن تكون أمة اسمها وهي عماد أي: ضمير فصل، وأربى خبر تكون، والبصريون لا يجيزون ذلك لأجل تنكير الاسم، فلو كان الاسم معرفة لجاز ذلك عندهم اهـ.

قوله: (أي لأن) تكون الخ أشار به إلى أن النصب على وجه التعليل أي لأجل أن تكون، ومثله ما ذكره السمين من قوله: أي بسبب أن تكون الخ اهـ. قوله: (و كانوا) أي قريش يحالفون الحلفاء جمع حليف ككرماء وكريم، وقوله: (أكثر منهم) أي من الحلفاء أي إذا وجدوا جماعة أكثر من الذين حالفوهم أولا وأعز منهم نقضوا الحلف الأول وعاهدوا أولئك الأكثر والأعز، وقوله: (حلف أولئك).

في المختار: الحلف بكسر الحاء وسكون اللام العهد يكون بين القوم اهـ.

وفي المصباح: وبينهما حلف وحلفة بالكسر أي عهد اهـ.

قوله: (لينظر المطيع) أي ليظهر لكم المطيع الخ، وقوله: (أو يكون) معطوف على بما أمر به، وعليه فالضمير عائد على المصدر المنسبك من أن تكون، وقوله: (أتفون) أي أتفون بالعهد من وفى يفي اهـ شيخنا.

وعبارة البيضاوي: أي يختبركم بكون أمة أربى لينظر أتتمسكون بحبل الوفاء بعهد اللّه وبيعة