الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 115

بصبركم في الدنيا فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) عقباكم

وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ بالكفر والمعاصي أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ البعد من رحمة اللّه وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25) العاقبة السيئة في الدار الآخرة وهي جهنم

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ يوسعه لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وفي الخازن: سَلامٌ عَلَيْكُمْ دعاء لهم من الملائكة أي: سلمكم اللّه بما صبرتم من الآفات اهـ.

قوله: (هذا الثواب) بِما صَبَرْتُمْ أشار إلى أنه خبر مبتدأ محذوف، وهذا مع قوله: فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ من جملة مفعول الملائكة. وفي القرطبي عن عبد اللّه بن سلام، وعلي بن الحسين رضي اللّه عنهم: إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم أهل الصبر فيقوم ناس من الناس، فيقال لهم انطلقوا إلى الجنة فتلقاهم الملائكة فتقول: إلى أين؟ فيقولون: إلى الجنة. قالوا: قبل الحساب؟ قالوا: نعم.

فيقولون: من أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الصبر. قالوا: وما كان صبركم؟ قالوا: صبرنا أنفسنا على طاعة اللّه، وصبرناها عن معاصي اللّه، وصبرناها على البلاء والمحن في الدنيا. قال علي بن الحسين:

فتقول لهم الملائكة سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ، أي: نعم عاقبة الدار التي كنتم فيها عملتم فيها ما أعقبكم هذا الذي أنتم فيه، فالعقبى على هذا اسم، والدار هي الدنيا. وقال أبو عمران الجوني: فنعم عقبى الدار الجنة عن النار، وعنه عقبى الدار الجنة عن الدنيا اهـ.

وقوله: الجنة عن النار بضم الجيم وكذا ما بعده.

قوله: وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ الخ لما ذكر اللّه تعالى السعداء وما أعدلهم من الكرامات والخيرات ذكر بعده أحوال الأشقياء وما لهم من العقوبات، ونقض العهد ضد الوفاء به، وقوله: مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ أي: من بعد ما أوثقوه على أنفسهم بالاعتراف والقبول اهـ من الخازن.

فعهد اللّه قوله: لست بربكم وميثاقه الاعتراف بقولهم بلى اهـ شهاب.

وفي الكرخي: مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ أي: من بعد أوثقوه به من الإقرار والقبول، فإن قيل: العهد لا يكون إلا مع الميثاق فما فائدة اشتراطه بقوله: مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ؟ فالجواب: لا يمتنع أن يكون المراد بالعهد هو ما كلف العبد به، والمراد بالميثاق الأدلة، لأنه تعالى قد يؤكد العهد بدلائل أخر سواء كانت تلك المؤكدات دلائل عقلية أو سمعية اهـ.

قوله: ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ الخ تقدم الشارح تفسيره بالإيمان والرحم وغير ذلك اهـ شيخنا.

قوله: (و هي جهنم) أي: العاقبة السيئة.

قوله: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ الخ جواب عما يرد على قوله: أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ، وهو أن من نقض عهد اللّه لو كانوا ملعونين في الدنيا ومعذبين في الآخرة لما فتح اللّه عليهم أبواب النعم واللذات في الدنيا، وتقرير الجواب ان فتح باب الرزق في الدنيا لا تعلق له بالكفر والإيمان، بل هو متعلق بمجرد مشيئته تعالى، قدر يضيق على المؤمن امتحانا لصبره وتكفيرا لذنوبه، ويوسع على الكافر استدراجا اهـ زاده.