الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 77

وضع الظاهر موضع المضمر

قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ فضلك اللَّهُ عَلَيْنا بالملك وغيره وَإِنْ مخففة أي إنا كُنَّا لَخاطِئِينَ (91) آثمين في أمرك فأذلنا لك

قالَ لا تَثْرِيبَ عتب عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ خصه بالذكر لأنه مظنة التثريب فغيره أولى يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ أل مقامه، والأصل محسنيهم فقامت أل مقام ذلك الضمير اهـ سمين.

قوله: (و غيره) كالصبر والعقل والصفح والحلم اهـ خازن.

قوله: لَخاطِئِينَ يقال: خطئ إذا كان عن عمد، وأخطأ إذا لم يكن عن عمد، ولهذا قيل هنا خاطئين ولم يقل مخطئين اهـ خازن.

ولهذا قال الشارح آثمين اهـ شيخنا.

قوله: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ في المصباح: ثرب عليه يثرب من باب ضرب عتب ولام بالمضارع بياء الغيبة سمي رجل من العمالقة، وهو الذي بنى مدينة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، فسميت المدينة باسمه. قال السهيلي: وثرّب بالتشديد مبالغة وتكثير ومنه قوله تعالى: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ والثرب وزان فلس شحم رقيق على الكرش والإمعاء اهـ.

وقوله: (عتب) أي لا تعيير ولا توبيخ أي: لا أوبخكم ولا أقرعكم اليوم اهـ خازن.

والعتب: بسكون التاء لأنه من باب نصر وضرب، وفي المختار: عتب عليه وجد وبابه ضرب ونصر اهـ.

وقال الرازي: التثريب التعيير والاستقصاء في اللوم، والمعنى على ما جنح إليه المصنف أي لا تعداد للذنوب ولا توبيخ عليكم، يقال: ثرب فلان على فلان إذا بكته بفعله وعدد عليه ذنوبه اهـ كرخي.

قوله: الْيَوْمَ خبر ثان أو متعلق بالخبر، فالوقف عليه وقوله: يَغْفِرُ اللَّهُ الخ استئناف. هذا هو الظاهر من صنيع الجلال، وقيل: إنه معمول ليغفر بعده، فالوقف على قوله عَلَيْكُمُ، والاستئناف بقوله: الْيَوْمَ الخ اهـ شيخنا.

وفي السمين: وعليكم يجوز أن يكون خبرا للا، واليوم يحتمل أن يتعلق بما تعلق به هذا الخبر أي: لا تثريب مستقر عليكم اليوم، ويجوز أن يكون عليكم خبر لا واليوم خبرها أيضا، ولا يجوز أن يتعلق كل من الظرف والجار بتثريب، لأنه يصير مطولا شبيها بالمضاف، ومتى كان كذلك أعرب، ونون نحو لا خيرا من زيد عندك اهـ.

قوله: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ جملة دعائية وهو بمنزلة التعليل اهـ.

قوله: وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ أي: فإنه يغفر الصغائر والكبائر ويتفضل على التائب، ومن كرم يوسف عليه السّلام أنهم لما عرفوه أرسلوا إليه وقالوا: إنك تدعونا بالبكرة والعشي إلى الطعام، ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك، فقال: إن أهل مصر كانوا ينظرون إليّ بعين العبودية ويقولون: سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ، ولقد شرفت بكم وعظمت في عيونهم حيث علموا أنكم إخوتي