الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 49

في سنبله فتأتي إليك الخلق ليمتاروا منك فقال: ومن لي بهذا؟

قالَ يوسف اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ أرض مصر إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) ذو حفظ وعلم بأمرها وقيل: كاتب حاسب سودا، فهذا ما رأيت أيها الملك، ثم انتبهت مذعورا. فقال الملك: واللّه ما أخطأت فيها شيئا، فما شأن هذه الرؤيا، وإن كانت عجبا فما هي بأعجب مما سمعت منك، وما ترى من تأويل رؤياي أيها الصديق؟ قال يوسف عليه السّلام: أرى أن تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة، وتجعل ما يتحصل من ذلك الطعام الخزائن بقصبه وسنبله، فإنه أبقى له، فيكون ذلك القصب والسنبل علفا للدواب، وتأمر الناس أن يرفعوا الخمس من زرعهم أيضا، فيكفيك ذلك الطعام الذي جمعته لأهل مصر ومن حولها، وتأتيك الخلق من سائر النواحي للميرة، ويجتمع عندك من الكنوز والأموال ما لم يجتمع لأحد من قبلك. فقال الملك: ومن لي بهذا، ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه؟

فعند ذلك قال يوسف: اجْعَلْنِي الخ اهـ خازن.

وفي القرطبي: ومن لي بتدبير هذه الأمور، ولو جمعت أهل مصر جميعا ما طاقوا ذلك، ولم يكونوا فيه أمناء فقال يوسف عند ذلك: اجْعَلْنِي الخ اهـ.

قوله: (في سنبله) أي وقصبه أيضا اهـ خازن.

قوله: (فقال ومن لي بهذا) أي وأي شخص يتكفل لي بهذا الأمر ويعينني عليه.

قوله: قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ يعني على خزائن الطعام والأموال، وأراد بالأرض أرض مصر. أي: اجعلني على خزائن أرضك التي تحت يدك، وقال الربيع بن أنس: اجعلني على خزائن خراج مصر ودخلها إني حفيظ عليم. أي: حفيظ للخزائن عليم بوجوه مصالحها. وقيل: معناه إني حاسب كاتب، وقيل: حفيظ لما استودعني، عليم لما وليتني. وقيل: حفيظ للحساب عليم أعلم لغة من يأتيني. وقال الكلبي: حفيظ تقديره في السنين المخصبة للسنين المجدبة، عليم بوقت الجوع حين يقع. فعند ذلك قال الملك: ومن أحق بذلك منك، وولّاه ذلك.

روى البغوي بإسناد الثعلبي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «يرحم اللّه أخي يوسف لو لم يقل اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ لاستعمله من ساعته، ولكنه أخر ذلك سنة».

فإن قلت: كيف طلب يوسف عليه الصلاة والسّلام الإمارة والولاية مع ما ورد من النهي عنهما من كراهة طلبهما، لما صح من حديث عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وان أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها» أخرجاه في الصحيحين؟ قلت: إنما يكره طلب الإمارة إذا لم يتعين عليه طلبها، فإذا تعين عليه طلبها وجب ذلك عليه ولا كراهة فيه، فأما يوسف عليه الصلاة والسّلام فكان واجبا عليه طلب الإمارة لأنه مرسل من اللّه والرسول أعلم بمصالح الأمة من غيره، وإذا كان مكلفا برعاية المصالح، ولا يمكنه ذلك إلا بطلب الإمارة وجب عليه طلبها، وقيل: إنه لما علم أنه سيحصل قحط وشدة إما بطريق الوحي من اللّه أو بغيره، وربما أفضى ذلك إلى هلاك معظم الخلق وكان في طلب الإمارة إيصال الخير والراحة إلى المستحقين وجب عليه طلب الإمارة لهذا السبب.