الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 33

قال تعالى

فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ دعاءه فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ للقول الْعَلِيمُ (34) بالفعل

ثُمَّ بَدا ظهر لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ الدالات على براءة يوسف أن يسجنوه دل على هذا لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى إلى حِينٍ (35) ينقطع فيه كلام الناس فسجن

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ غلامان للملك أحدهما ساقيه والآخر صاحب طعامه فرأياه يعبر الرؤيا فقالا: لنختبرنه قالَ قوله: ثُمَّ بَدا لَهُمْ أي للعزيز وأصحابه المشاركين له في الرأي، وذلك أنهم لما أرادوا لأم الحال وتسكين هذه الإشاعة، خصوصا وقد قالت زليخا لزوجها إن هذا العبد العبراني قد فضحني عند الناس يخبرهم أني راودته عن نفسه، فإما أن تأذن لي فأخرج وأعتذر إليهم، وإما أن تسجنه، فظهر لهم سجنه لما فيه من المصلحة بحسب رأيهم مع علمهم ببراءته ونزاهته اهـ خازن.

وبدا: فعل ماض وفاعله محذوف تقديره سجنه، كما قدره الشارح بقوله: أن يسجنوه، وقوله:

لَيَسْجُنُنَّهُ لام قسم محذوف وذلك القسم وجوابه معمول لقول مضمر، وذلك القول المضمر في محل نصب على الحال أي ظهر لهم كذلك قائلين واللّه ليسجننه اهـ سمين. وسجن من باب قتل كما في المصباح.

قوله: حَتَّى حِينٍ وهو سبع سنين أو اثنا عشر سنة كما سيأتي في الشارح اهـ.

قوله: وَدَخَلَ مَعَهُ أي في صحبته. أي: صاحباه في الدخول، فدخل الثلاثة في وقت واحد، وهذا معطوف على ما قدره الشارح اهـ شيخنا.

قوله: (غلامان) وكانا عبدين للملك سمي أحدهما وهو الساقي (سرهم) وسمي الآخر وهو الخباز (برهم) والغلام يطلق على الإنسان من ولادته إلى شيبه كما في كتب اللغة، ففي القاموس:

والغلام الطار الشارب والكهل ضده، أو من حين يولد إلى أن يشيب والجمع أغلمة وغلمان، وهي غلامة اهـ.

قوله: (للملك) أي: ملك مصر وهو الريان بن الوليد العمليقي ملك مصر اهـ من الخازن.

وسيأتي في الشارح أيضا عند قوله: (و قال الملك الخ) فليس المراد به العزيز الذي اشترى يوسف، لأنه إذ ذاك كان وزيرا للملك الكبير، وكان يسمى قطفير كما سبق. وسبب سجن هذين الغلامين أن جماعة من أهل مصر أرادوا قتل الملك، فجعلوا لهما رشوة على أن يسما الملك في طعامه وشرابه، فأجابا ثم إن الساقي ندم ورجع، والخباز قبل الرشوة وسم الطعام، فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي: لا تأكل أيها الملك فإن الطعام مسموم، فقال الخباز: لا تشرب أيها الملك فإن الشراب مسموم، فقال الملك للساقي: اشرب من الشراب فشرب، وقال للخباز: كل من الطعام فأبى، فأطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فأمر بحبسهما فاتفق أنهما دخلا مع يوسف اهـ خازن.

قوله: (فرأياه يعبر) أي يفسر، وعبارة الخازن: فلما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول: إني أعبر الأحلام اهـ.

ولذلك جوزوا للخامل أن يعين نفسه حتى يعرف فيقتبس منه اهـ بيضاوي.

قوله: (فقالا لنختبرنه) أي: فدعواهما الرؤيا غير صادقة، وإنما غرضهما مجرد تجربة صدق