الوصلُ: عطفُ جُملةٍ لأُخْرَى والفصلُ: تركُ العطفِ منهُ فِكْرَا

فالوصلُ بينَ المُتَنَاسِبَيْنِ والفصلُ بينَ المُتَبَايِنَيْنِ

وجاءَ للمُتَّحِدَيْنِ الفصلُ ... لأنَّهُ بهِ يقولُ العقلُ

مواضعُ الفصلِ:

فالفصلُ لكمالِ الاتِّصالِ ولكمالِ الانقطاعِ التالِي

ومُشْبِهٌ كمالَ الانقطاعِ ... إذْ مانعٌ حَمَاهُ منْ إِتْبَاعِ

تَظُنُّ سَلْمَى أنَّنِي أبْغِي بها مِثَالُهُ الذي أَتَى مُنَبِّهَا

ومُشْبِهٌ كمالَ الاتِّصَالِ إذْ جُمْلَةٌ تُجِيبُ عنْ سُؤَالِ

(قَالُوا: سَلاماً، قالَ سِلْمٌ) جَاءَ لمَنْ أجابَ سَائلاً أضاءَ

ووَسَطٌ بينَهُما: فالتَّالِيهْ ... لمْ يقْصِد الحُكْمَ لها كَالبَادِيهْ

ووَسَطٌ بينَهما فالباديَهْ إعْرَابُها لمْ يُحْتَسَبْ للتَّالِيَهْ

مواضعُ الوصلِ:

كمالُ الانقطاعِ بالإيهامِ (لا ـ وحماكَ اللَّهُ) كالإمامِ

تَوَسُّطٌ معَ اتِّحَادِ المَعْنَى للوَصْلِ أيضاً والنُّصُوصِ أغْنَى

وإنْ تُرِدْ تَشْرِيكَ هَذِي التَّالِيَهْ إعرابَ الأُولَى وَالرُّؤَى مُوَاتِيَهْ

كمالُ الاتِّصالِ:

ففي كمالِ الوصلِ تَأْتِي التَّالِيَهْ للجُمْلَتَيْنِ بدلاً للبَادِيَهْ

كقولِ ربِّ العرشِ والجلالِ (أَمَدَّكُمْ بِنِعَمٍ وَمَالِ)

وقدْ أَتَتْ أيضاً لها بَيَانَا في (وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ) قدْ وَافَانَا

وقدْ جَلَى تأكيدَها العليمُ ... إذْ قالَ: (إلاَّ مَلَكٌ كَرِيمُ)

كمالُ الانقطاعِ

لهُ اختلافُ الجُمْلَتَيْنِ مَنْشَا ... لفْظاً ومعنًى خبراً وإِنْشَا

(يا صاحبَ الدُّنيا) مثالٌ ظاهِرُ (لا تَحْسَب المَجْدَ) لهُ مُظَاهِرُ