ولنا في هذا المقام كلام نفيس جدا مهم في كتابنا الكوكب المنير فراجعه تبلغ المراد وتكن من ذوي الإلمام. قوله: (أعلم) بمعنى اسم الفاعل أي عالم بحقيقة ما

قلناه لأنه ليس قطعيا بل هو ظني وإنما لم يقل أعرف لأن أعلم هو الثابت في القرآن قال تعالى:

(اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) [الأنعام: 124]. ولأنه الكثير الشائع لأنه يعبر به في جانب المولى والمخلوق كما في قول المتلمس بضم الميم وفتح الفوقية واللام وكسر الميم مشددة.

وأعلم علم حق غير ظن ... لتقوى الله خير من المعاد ...

وحفظ المال خير من فناه ... وضرب في البلاد بغير زاد ...

وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير مع الفساد

بخلاف أعرف: ففي جانب المخلوق فقط وأما «تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة» فمن باب المشاكلة وهي ذكر الشيء بلفظ الغير لوقوعه أي إن امتثلت أمر الله في حال عدم إصابتك أعانك وقواك في حال شدتك والله أعلم والحمد لله رب العالمين وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

(قال جامعها الفقير إسماعيل بن موسى الحامدي المالكي) قد تم ما أردنا ذكره على شرح الكفراوي، والله أسأل أن ينفع به كل طالب غير حاسد وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم بجاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في شهر رجب الذي هو من شهور سنة اثنتين وسبعين بعد المائتين والألف من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسّلام، وعلى الآل والأصحاب الكرام وصلّى الله على سيدنا محمد النبي المختار وعلى آله وأصحابه الطيبين الأماجد الأبرار آمين يا رب العالمين.

تم بعون الله وحسن توفيقه

فهرس المحتويات

تقديم 3

ترجمة العلّامة الصنهاجي صاحب الآجرومية 6

ترجمة العلّامة الكفراوي صاحب الشرح 7

ترجمة الشيخ الحامدي صاحب الحاشية 10

نماذج من النسخ المعتمدة في التحقيق 12

متن الآجرّومية 21

مقدمة الشارح 31

الكلام وأقسامه 38

باب الإعراب 69

باب معرفة علامات الإعراب 80