(في قراءة الجر) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وشعبة. قوله: (فكان حقه النصب) أي لفظا بالعطف على وجوهكم وقيل: على أيديكم كما في الخطيب والمشهور الأول. قوله: (كما هو القراءة الثانية) وهي قراءة نافع وابن عامر وحفص والكسائي. قوله: (واستظهر) أي من عند نفسه. قوله: (بعض فقهائنا) جمع فقيه وهو الذي يعرف الحلال من الحرام. قوله: (الشافعية) بالجر صفة فقهائنا نسبة للشافعي لتعبدهم على مذهبه وهو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد الله بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نسب إلى شافع لأنه أكرم أجداده ولأنه صحابي وابن صحابي وولد رضي الله تعالى عنه بغزة يوم وفاة أبي حنيفة سنة مائة وخمسين ونشأ يتيما في حجر أمه مع قلة عيش وضيق ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين ونشأ بها وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين والموطأ وهو ابن عشر وأذن له شيخه وهو مسلم بن خالد بالإفتاء وهو ابن خمس عشرة سنة وعليه حمل حديث عالم قريش يملأ أطباق الأرض علما لأن الكثرة والانتشار لم يكونا لعالم من قريش غيره وعاش رضي الله عنه أربعا وخمسين سنة وتوفي سنة مائتين وأربعين. ذكره العارف الصاوي في حاشيته على جوهرة اللقاني. قوله: (على لفظ الرؤوس) أي لا على محله لأنه نصب على المفعولية. قوله: (فينبغي) أي فيجب. قوله: (صون) أي حفظ. قوله: (ولأن الخ) عطف على العلة قبله. قوله: (حرف العطف) هو الواو. قوله: (حاجز) أي فاصل. قوله: (بين الاسمين) أي معطوف والمعطوف عليه. قوله: (مانع) خبر بعد خبر. قوله: (والمراد الخ) يعني على هذا الاستظهار ويلزم على هذا المراد استعمال المسح في حقيقته بالنسبة للرؤوس وفي مجازه وهو الغسل الشبيه بالمسح في قلة الماء بالنسبة للأرجل وفي جوازه ومنعه خلاف بين الأئمة. قوله: (الغسل) خبر المراد. قوله: (وخص) بالبناء للمجهول أو المعلوم.