حال كونها في جهنم تأمل. قوله: (وحروف الخ) إنما أفردها ليعلم أن القسم لا يتأتى إلا بها كما تقدم للشارح. قوله: (بفتح السين) احترز به عن ساكنها فإنه جعل الشيء أقساما وأما القسم بكسر فسكون فهو النصيب كما تقدم. قوله: (للاستئناف) أي البياني. قوله: (مبني على الفتح) إنما بني لأنه أشبه الحرف في الوضع على حرفين وكانت حركته فتحة لخفتها. قوله: (الواو) إنما بدأ بها وإن كان الأصل الباء لكثرة استعمالها أعني دورانها على الألسنة ولا تدخل إلا على الاسم الظاهر ولا يذكر معها فعل القسم. قوله: (والباء) تدخل على الظاهر والمضمر ويذكر معها فعل القسم. قوله: (والتاء) لا تدخل إلا على لفظ الجلالة ودخولها على غيره شاذ. قوله: (أو بالعكس) أي بأن يكون كل منهما خبرا مقدما وما بعدهما مبتدأ مؤخرا. قوله: (أي أمد الخ) لف ونشر مرتب. قوله: (أنعمت عليهم) وهم المذكورون في قوله تعالى: (فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ) [النّساء: 69] الآية انتهى عطية على الجلالين.

قوله: (في محل نصب) أي في محل اسم لو ذكر لنصب على المفعولية. قوله:

مضاف والمغضوب مضاف إليه وعليهم جار ومجرور متعلق بالمغضوب على أنه نائب فاعل في محل رفع وإما أن يكون اسما مؤولا باسم آخر يشبه الفعل نحو: (وَهُوَ اللهُ فِي السَّماواتِ)

[الأنعام: 3] ففي السموات جار ومجرور متعلق بالله لتأويله بالمعبود.

وأمّا ما يخفض بالإضافة فنحو قولك: غلام زيد وهو على قسمين: ما يقدّر بالّلام، نحو غلام زيد. وما يقدّر بمن نحو ثوب خز وباب ساج وخاتم حديد.