يكون علة. قوله: (في الوقت) بأن يقع الحدث في زمان المصدر أو متصلا به قبله أو بعده ا ه قليوبي. قوله: (كذلك) أي وقتهما وفاعلهما واحد. قوله: (أو من الخ) قال تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ) [الأنعام: 151] أي فقر. وفي الحديث: دخلت امرأة النار في هرة. وقال تعالى: (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا) [النّساء: 160]. قوله: (جاء زيد لإكرام عمرو له) أي فإن فاعل المجيء زيد والإكرام عمرو. قوله: (ونبه المصنف) أي أيقظ الطالب. قوله: (بين المتعدي) أي كما في المثال الثاني وقوله: واللازم أي كما في المثال الأول. قوله: (منه) أي المضاف. قوله: (يجعلون الخ) إعرابه: يجعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل وأصابعهم: مفعول إليه والميم علامة الجمع. وفي آذانهم: متعلق بيجعلون والهاء مضاف إليه والميم علامة الجمع. ومن الصواعق: متعلق بيجعلون. وحذر: مفعول لأجله مضاف لما بعده ومعناه أن أصحاب الصليب، أي المطر النازل من السحاب يجعلون أنامل أصابعهم من أجل الصواعق جمع صاعقة وهي الصيحة التي يموت من يسمعها أو يغشى عليه خوف الموت من سماعها كما في الخازن والجلالين. قوله: (الشاعر) أي عدي بن حاتم الطائي. قوله: (وأغفر) فعل مضارع وفاعله مستتر وعوراء: مفعوله، والكريم: مضاف إليه وادخاره مفعول لأجله ومضاف إليه وأعرض بضم الهمزة والواو

والأكثر فيما تجرد من أل والإضافة النصب ويجوز الجر والمقرون بالعكس نحو قوله:

فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شنوا الإغارة فرسانا وركبانا

فالإغارة منصوب على أنه مفعول لأجله.