(وتعريفه): الواو: حرف عطف. تعريف: معطوف على رفع والمعطوف على المجرور مجرور وتعريف مضاف، والهاء: مضاف إليه مبني على الكسر في محل جر يعني أن التوكيد يكون تابعا للمؤكد في تعريفه فلا يكون تابعا لنكرة، لأن ألفاظ التوكيد كلها معارف فلا تتبع النكرات فلذلك لم يقل وتنكيره خلافا للكوفيين فما

هذا توكيد الشمول. قوله: (خلافا للكوفيين) أي القائلين بأنها تتبع النكرات نحو قول

كان منها مضافا، نحو: كلهم كان تعريفه بالإضافة وما لم يكن مضافا، نحو: أجمع في قولك: جاء القوم أجمع كان تعريفه بالعلمية لأن أجمع ونحوه علم على التوكيد.

ويكون بألفاظ معلومة وهي: النّفس والعين وكلّ وأجمع وتوابع أجمع وهي: أكتع وأبتع، وأبصع تقول: قام زيد نفسه، ورأيت القوم كلّهم ومررت بالقوم أجمعين.

(ويكون): الواو: للاستئناف يكون فعل مضارع متصرف من كان الناقصة يرفع الاسم وينصب الخبر واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على التوكيد (بألفاظ): جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائنا خبر يكون منصوب بالفتحة الظاهرة. (معلومة): نعت لألفاظ ونعت المجرور مجرور. و (وهي): الواو: للاستئناف. هي: ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع (النّفس): وما: عطف عليها خبر المبتدأ يعني أن التوكيد يكون بألفاظ معلومة عند العرب لا يعدل عنها إلى غيرها وهي النفس والمراد بها الذات، نحو: جاء زيد نفسه. وإعرابه: جاء:

عائشة: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كله إلا رمضان. وقولها هذا شاذ عند البصريين. قوله: (بالعلمية) أي الجنسية كأسامة. قوله: (على التوكيد) عبارة غيره على الإحاطة والشمول. قوله: (ويكون) أي التوكيد المعنوي أما اللفظي وهو إعادة الأول بلفظه نحو: جاء زيد زيدا أو بمرادفه نحو:

أنت بالخير حقيق قمن