واعلم أن المقصود بهذه الألفاظ التقريب لا الحصر إذ ما شابهها مثلها فكمذكور معلوم وكرجل امرأة وكعالم جاهل فتدبر. قوله: (القديم) أي المولى. قوله: (الجسم والعرض) الأول ما ملأ قدرا من الفراغ والثاني الصفة القائمة بالغير. قوله: (وغير النامي) كالحجر. قوله: (الحيوان وغيره) أي كالنبات. قوله: (الإنسان وغيره) أي كالغزال. قوله: (العاقل وغيره) كالمجنون. قوله: (الرجل وغيره) أي كالمرأة. قوله: (العالم وغيره) أي كالجاهل. قوله: (فيه خفاء) أي بتقدير المضاف في قوله في جنسه وإرادة المعنى اللغوي كما تقدم. قوله: (وتقريبه) أي مقربه أي الأمر المقرب وصوله إلى ذهن المبتدئ والضمير لتعريف النكرة. قوله: (صلح) أي لغة لا عقلا لأنه يجوز دخول أل على كل شيء والمراد صلح بنفسه أو بمرادفه فيشمل نحو: ذي بمعنى صاحب لكن اعترض هذا التعميم القليوبي بأن قوله: وتقريبه الخ لا يكون حينئذ تقريبا للغموض فهو كالأول فالوجه أن يراد الدخول بالفعل ولا يضر جهل المبتدئ لبعضها ا ه. قوله: (على الأفصح) وضمها فصيح. قوله: (دخول الألف واللام) أي المعرفة لا الزائدة لأنها تدخل على المعرفة كالعباس والنكرة كطبت النفس. قوله: (على الأول) أي كون ما موصولة وقوله على الثاني أي كونها