لم يكن شاملا لأن المعتبر الوضع ولا شك أن الوضع لا بقصد المشاركة كما سيذكره الشارح. قوله: (بعينه) أي ذاته وقوله أي خاصة تفسير له. قوله: (بذلك) أي بقولنا بعينه. قوله: (للجارية) أي التي جرى ماؤها على وجه الأرض. قوله: (والباصرة) كعين الإنسان وغيره. قوله: (فلا يقال الخ) أي لعدم التعين بل يقال له مشترك لفظي لوجود ضابطه وهو اتحاد اللفظ وتعدد المعنى. قوله: (بقوله) أي صاحب التعريف المعلوم من المقام. قوله: (ولا تضر الخ) مرتبط بقوله وحقيقة الأول الخ. قوله: (لعاقل) الأولى لعالم ليشمل أسماء الله تعالى. قوله: (كواشق) اسم لكلب. قوله: (وهيلة) اسم لشاة. قوله: (وعدن) بفتحتين بلدة بساحل اليمن من مدائنه ا ه قليوبي. قوله: (وعلم الجنس الخ) المناسب وحقيقة الثاني هو ما وضع الخ. قوله: (للماهية) أي للحقيقة لأنّ ماهية الشيء حقيقته التي تقع في جواب السؤال عنه بما هو فنحت لها من السؤال اسم. قوله: (استحضارها) أي حضورها. قوله: (في الذهن) أي العقل. قوله: (الوضع) أي للماهية. قوله: (إذ الخ) علة للنفي. قوله: (أو المعنى) أي وبين أن يكون المعنى. قوله: (كسبحان) ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون. قوله: (التسبيح) أي