وُجوبًا بعدَ كي التعليليَّةِ وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظاهرةُ، والفاعلُ مُسْتَتِرٌ فيه وُجوبًا تقديرُه [أنا]، العلْمَ: مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظاهرةُ، وسُمِّيَتْ حينئذٍ تَعليليَّةً؛ لأنها بمعنَى اللامِ، فهي عِلَّةٌ لِمَا قَبْلَها، أي: جِئْتُ لإقراءِ العلْمِ.

ولَمَّا أَنْهَى الكلامَ علَى النواصبِ التي تَنْصِبُ بنفسِها أخَذَ يَتَكَلَّمُ علَى النواصبِ التي تَنْصِبُ بـ[أن] مُضْمَرةٍ بعدَها، وإنما أُضْمِرَتْ [أنْ] دونَ غيرِها؛ لأنها أمُّ البابِ؛ فلذا عَمِلَتْ ملفوظةً ومُقَدَّرَةً، وإضمارُها: إمَّا جائزٌ، أو واجبٌ، فقالَ:

(ولامُ): الواوُ: حرفُ عطفٍ، لامُ: معطوفٌ علَى [أن]، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ، ولامُ: مضافٌ.

و (كيْ): مُضافٌ إليهِ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ.

يَعْنِي: أنَّ مِن النواصبِ التي للمضارِعِ لامَ [كي]، ويقالُ لها: لامُ التعليلِ، لكن بـ[أن] مُضْمَرةٍ بعدَها، نحوُ قولِه تعالَى: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ﴾، وإعرابُه: اللامُ: لامُ كي، [وتُبَيِّنَ]: فعلٌ مضارِعٌ منصوبٌ بـ[أنْ] مُضْمَرةٍ جوازًا بعدَ لامِ [كي]، وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظاهرةُ، والفاعلُ مُسْتَتِرٌ وُجوبًا تقديرُه [أنتَ]، للناسِ: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ[تُبَيِّنَ].

(ولامُ): الواوُ: حرفُ عطفٍ، لامُ: معطوفٌ علَى [أنْ]، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ، ولامُ: مضافٌ.

و (الْجُحودِ): مُضافٌ إليهِ مجرورٌ بالكسرةِ الظاهرةِ، يَعْنِي: أنَّ مِن النواصبِ للمُضارِعِ لامَ الْجُحودِ – أي: النفْيِ - لكن بـ[أن] مُضْمَرةٍ وُجوبًا بعدَها، وضابطُها أنْ يَسْبِقَها [كان] الْمَنْفِيَّةُ بـ[ما]، أو [يكنْ] الْمَنْفِيَّةُ بـ[لمْ]، فالأُولَى نحوُ قولِه تعالَى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ﴾ وإعرابُه: ما: نافيةٌ، وكان: فعلٌ ماضٍ ناقصٌ يَرفَعُ الاسمَ ويَنصِبُ الخبرَ، اللَّهُ: اسْمُها مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ، ليُعَذِّبَهُم: اللامُ: لامُ الجحودِ، و [يُعَذِّبَ]: فعلٌ مضارِعٌ منصوبٌ بـ[أنْ] مُضْمَرةٍ وُجوبًا بعدَ لامِ الْجُحودِ، وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظاهرةُ، والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ جوازًا تقديرُه [هو] يعودُ علَى [اللَّهُ]، والهاءُ: مفعولٌ مَبْنِيٌّ علَى الضَّمِّ في مَحَلِّ نصبٍ، والميمُ: عَلامةُ الجمْعِ، والجملةُ مِن الفعلِ والفاعلِ في محلِّ نصبٍ خبرُ [كان]، والثانيةُ نحوُ قولِه تعالَى: ﴿لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ﴾، وإعرابُه: لم: حَرْفُ نفْيٍ وجَزْمٍ وقَلْبٍ، و [يكنْ]: فعلٌ مضارِعٌ ناقصٌ يَرْفَعُ الاسمَ ويَنصِبُ الخبرَ، وهو مجزومٌ بـ[لمْ]، وعَلامةُ جَزْمِهِ السُّكونُ، وحُرِّكَ بالكسرِ للتَّخَلُّصِ مِن التقاءِ الساكنينِ، واللَّهُ: اسمُ [يَكُنْ]، وهو مرفوعٌ وعلامةُ رفعِه ضمَّةٌ ظاهرةٌ، ليَغْفِرَ: اللامُ: لامُ الْجُحودِ، و [يَغْفِرَ]: فعلٌ مضارِعٌ مَنصوبٌ بـ[أن] مُضْمَرةٍ وُجوبًا بعدَ لامِ الْجُحودِ، وعلامةُ نَصْبِه الفتحةُ الظاهرةُ، والفاعِلُ مُسْتَتِرٌ جوازًا تقْدِيرُه [هو] يعودُ علَى [اللَّهُ]، والجملةُ مِن الفعلِ والفاعلِ في مَحَلِّ نصبٍ خبرٌ لـ[يَكُنْ]، ولهم: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ[يَغْفِرَ]، والميمُ: علامةُ الجمْعِ.

(وحتَّى): الواوُ: حرفُ عطفٍ، حتَّى: معطوفٌ علَى [أنْ] مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ رَفْعٍ.

يعني: أنَّ مِن النواصِبِ للمضارِعِ [حتَّى]، لكن بـ[أنْ] مُضْمَرَةٍ وُجوبًا بعدَها، ويُشْتَرَطُ في النصْبِ بها أن تكونَ جارَّةً بمعنَى [إلَى]، أو بمعنَى لامِ التعليلِ.

فالأُولَى نحوُ قولِه تعالَى: ﴿حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى﴾، وإعرابُه: حتَّى: حَرْفُ غايةٍ وجَرٍّ بمعنَى إلَى، و [يَرْجِعَ]: فعلٌ مضارِعٌ منصوبٌ بـ[أنْ] مُضْمَرةٍ وُجوبًا بعدَ [حتَّى]، وعلامةُ نَصْبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ، إلينا: إلَى: حرفُ جرٍّ، ونا: ضميرٌ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ بـ[إلَى]، ومُوسَى: فاعلُ [يَرْجِعُ] مَرفوعٌ، وعلامةُ رفعِه ضَمَّةٌ مُقَدَّرَةٌ علَى الألِفِ مَنَعَ مِن ظُهورِها التَّعَذُّرُ، وحتَّى هنا بمعنَى: إلَى، أي: قالوا: لنْ نَبْرَحَ عليه عاكفينَ إلَى رجوعِ مُوسَى.