مُذْعِنِينَ}، يأتوا إليه مُنقادين إذا لهم الحق، لماذا هذا التصرف؟ لماذا إن يكن لهم الحق يأتوا إليه مُذعنين؟ وإذا كان عليهم ... ؟

قال: ﴿أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ المرض إذا ورد في كتاب الله مرض القلوب، فأحيانًا يكون المرض المقصود به الشهوة ﴿فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ شهوة، وأحيانًا يكون المرض شُبهة، وأحيانًا يكون المرض نفاق، هنا -والله أعلم- المقصود بالمرض النفاق ﴿أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا﴾ يشكون في دين الله، الذين يفعلون هذا الفعل هل عندهم نفاق؟ أم هل هم في شكٍ من الدين؟ ﴿أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ﴾ هل يخافون أن يظلمهم الله ويظلمهم رسولُه؟ تعالى الله -سبحانه وتعالى- وكل هذه الاختيارات كُفر تُخرِج من الإسلام، نفاق وشرك وسوء الظن بالله -تعالى- وبرسوله ﴿أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾.

كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هي الحَكَم، لكن كيف يحكم الكتاب والسنة؟ لا بُدّ من حاكم "العلماء"، فتقدير العلماء ومعرفة منزلتِهم والْتزام ما أرشدوا إليه من الكتاب والسنة مطلوب.

قال الأستاذ: "ومما يجب أن يُعلم في هذا الباب أن طاعة العلماء واجبة، بل هي أفرض على المسلم من طاعة الآباء والأمهات -طاعة الوالدين واجبة، وطاعة العلماء واجبة- كما قال ابن القيم -رحمه الله-" ابن القيم يقول هذا الكلام، أن طاعة العلماء أوجب من طاعة الوالدين "بل ذهب كثير من أهل العلم إلى أن المقصود بالأمر في قوله -تعالى-: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ قال أنهم العلماء والفقهاء، قاله جابر بن عبد الله وابن عباس -رضي الله عنهما- ومجاهد وعطاء والحسن البصري وأبو العالية وهو قول أحمد بن حنبل واختاره الإمام مالك وبه قال ابن القيم -رحمه الله-".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "أمَر الله -عز وجل- عند التنازع بالرد إلى الله وإلى الرسول، إذْ المعصوم لا يقول إلا حقًا، ومن علم أنه قال الحق في مَوْرد النزاع وجَب اتباعه"، الحق ما فيها هوى، كلام الله -سبحانه وتعالى-، حكم الله وحكم الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس فيه هوى وليس فيه مُحاباة وليس فيه مجاملة، بل هو الإنصاف، فإذا جاءنا