قال ابن تيمية؛ الآن يتكلم ابن تيمية -رحمه الله- عن بعض المسلمين المُنتمين في بعض الفِرَق المبتدعة هل هم من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أو لا؟ قال: "مَن يقول ببعض التَّجَهُّم كالمُعتزلة ونحوهم الذين يدينون بدين الإسلام باطنًا وظاهرًا فهؤلاء من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بلا ريب" (1)

مبتدعة وعندهم شيء من التجهم وهم معتزلة، قال: "هؤلاء من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا ريب"!

وقال: "وكذلك مَن هو خير منهم كالكُلَّابية والكرامية" وهؤلاء عندهم تأويل في الصفات وهم من المرجئة، عندهم إرجاء.

وقال: "وكذلك الشيعة المُفضِّلين لعلي ومَن كان منهم يقول بالنص والعصمة مع اعتقاده بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - باطنًا وظاهرًا، وظنَّ أن ما هو عليه هو دين الإسلام فهؤلاء أهل ضلال وجهل وليسوا خارجين عن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - "

فذَكَر الذين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - مَن عندهم التجهم والمعتزلة ومن لديه إرجاء ومَن فيهم تشيُّع، قال: "هؤلاء من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - " ليسوا خارجين عن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شِيَعًا.

فهؤلاء عندهم معصية، وعندهم خطأ، وعندهم ذنب، وعندهم بدعة، لكن هؤلاء المبتدعة على ما فيهم من البدع هم من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ليسوا بكفار. والأمة -أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - تَدخل في الولاء، يعني ولاء المسلم هو لكل المسلمين، لكل المؤمنين، للتقي والفاجر، قال -تعالى-: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ (2) و ﴿إنما﴾ يعني للقَصْر والحَصْر.

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (المسلم أخو المسلم) (3) ما دام أن هذا الشخص مسلم وإن كان عاصيًا أو مُذنبًا أو فيه بدع، فهو مسلم، فهو أخو المسلم. هنا أيضًا كلام لطيف لابن تيمية، قال: "فمن كان مؤمنًا وَجَبَت موالاته من أي صنف كان، ومَن كان كافرًا وَجَبَت معاداته من أي صنف كان، ومَن كان فيه إيمان وفيه فجور -انتبه لهذا الكلام- أُعطِيَ من الموالاة بحسب إيمانه ومن البُغض بحسب فجوره، ولا يُخرَج من الإيمان بالكلية بمجرد الذنوب والمعاصي كما يقوله الخوارج والمعتزلة". (4)