وروي في حديث آخر قال موسى يا رب من أوليائك قال الذين إذا ذكروا ذكرت وإذا ذكرت ذكروا

وقيل يا رسول الله من نجالس قال خياركم قيل ومن خيارنا يا رسول الله قال من يذكركم بالله رؤيته ويزيد في عملكم منطقه ويزهدكم في الدنيا عمله

فقسمة الرزق على التدبير في الباطن وقسمة الثناء على منازل العباد في الباطن في كينونتهم له عبيدا وتسليمهم إليه نفوسا ولأمره انقيادا ولأسمائه علما فيورثهم خشوعا وطمأنينة وثقة فإذا هبته هابك الخلق وإذا عظمته عظمك الخلق وإذا أحببته أحبك الخلق وإذا وثقت به وثق بك الخلق واطمأنت نفوسهم إليك وإذا أنست به أنس بك الخلق وإذا نزهته نظر إليك الخلق بعين النزاهة والطهارة يحكي لقلوب الخلق عن قلبك ما يراه من قلبك فإن شئت فازدد وإن شئت فانقص فإنما تنقص من حظ نفسك فمنتهى قسمة الثناء أن خلط ذكره بذكره وجعل على شخصه طلاوة سماته فإذا رأوه ذكروا الله قال له قائل وما تلك السمات قال سمات الحظوظ قال حظوظ من ماذا قال حتى تخرج من المهد وتنفطم عن الرضاع فعندها تعرف السمات إن شاء الله تعالى قال وما المهد وما الفطام قال الإنسان من حين يولد فهو راكب هواه غير مفارق لشهواته ونهماته فهو في مهد مناه كالصبي في المهد يريد في كل أمر أن يبر ويلطف له ويعطف عليه ويعمل بهواه ويعلل كالصبي ويداري ويوافق في شيئآته هذا حاله إلى أن يشيخ ويكبر ويدخل في عبودة قبره لم يدخل الله تعالى قط ولا تولى الله قط ولاية الحق إنما تولاه ولاية التوحيد وحده بما من عليه من عقد الإيمان وقبل منه الإيمان والإسلام أن يكون مطمئن القلب في الله تعالى في كل حال ساكنا عند أحكامه مسلما إليه جميع جوارحه عند أمره ونهيه ثم هو عبد