من الذبح فاتسع صدر إبراهيم عليه السلام لذبح ولده و صدر الغلام عليه السلام لتسليم نفسه لله تعالى

فالحليم من يسلم النفس لربه عز و جل عبودة في جميع ما يأمر و فيما يحكم عليه في الأحوال و الحلم و الملح واحد كما لا تطيب الأطعمة إلا بالملح لا تطيب النفس إلا بالحلم

قال علي كرم الله وجهه الحلم كظم الغيظ و ملاك النفس و في الخبر أن أيوب عليه السلام كان أحلم الناس و أصبره و أكظمه لغيظه

قوله لا حليم إلا ذو عثرة أي لا يتسع الرجل لما يرى من الخلق إلا بعد ما يعثر فإذا رأى عثرته رحم الخلق و اتسع لهم و اتقى أن يلوم أحدا بعيب أو يعيره بذنب

و كان داود عليه السلام يشدد على الخطائين و لا يجالسهم و قال يا رب لا تغفر للخطائين لشدة الغيرة لله تعالى و كثرة الحنق عليهم فلما عثر كان ينظر إلى أغمص مجلس في بني إسرائيل و يقعد معهم و يقول مسكين بين ظهراني مساكين رب اغفر للخطائين كي تغفر لداود معهم

و قوله لا حكيم إلا ذو تجربة فالعقل يدل على الرشد و الحكمة نور يكشف عن مكنون الأمور و لا تستكمل الحكمة مع كشف الغطاء و إطلاعه بالقلب حتى يطالع الأمور بمباشرة النفس فإن كل شيء تجده القلوب فمباشرة النفس مع القلوب أثبت و آكد فالحكيم قد انكشف له الغطاء فيرى عواقب الأمور و زينها و شينها فإذا رأى ذلك بالجوارح كان ذلك عيانا لا يرفع و لا ينسى فبعد التجارب تستكمل الحكمة لأنها كانت قبل التجربة معاينة القلب فصارت معاينة العين و كان ذلك علم اليقين فصار الآن عين اليقين و لهذا قيل إن العقل بالتجارب