بين أنها الرأفة التي خلقها ثم قامت مقام العائذ إلى الحقو من القطيعة فتلك شجنة ناتئة من العرش معلقة منه بها يتواصلون و يتقاطعون و حرقتها في الأجواف و الرحمة هناك ثم هي مقسومة بين الخلق فيها يتراءفون و بها يتعاطفون فإذا قطعها فقد انقطع من رأفة الله تعالى فلذلك يجعل عقوبته في الدنيا و لذلك قيل أعجل البر ثوابا صلة الرحم فأسرع الشيء عقابا البغي و قطيعة الرحم و هذا لأن الله تعالى خلق الإنسان فجعل الرأفة منه في الطحال و هو في موضع الحقو يجد الآدمي منه حرقة تصل إلى الفؤاد فيعلمه و هو الذي يسمى بالعجمية مهر و جعلها دما في الطحال له حرارة ثم جعل لها في العروق مجرى منها فصيرها في الأرحام جارية ليصلوها قال صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله تعالى أن يخلق النسمة فغشى الرجل و المرأة أحضر كل رحم له ثم قرأ في أي صورة ما شاء ركبك

و قال في رواية ابن بريدة إن رجلا من الأنصار ولدت له امرأته غلاما حبشيا أسود فأخذ بيد امرأته فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والذي بعثك بالحق لقد تزوجني بكرا و ما أقعدت مقعده أحدا فقال صلى الله عليه وسلم صدقت إن لك تسعة و تسعين عرقا و له مثل ذلك

فإذا كان حين الولد اضطربت العروق كلها ليس منها عرق الا يسأل الله تعالى أن يجعل ذلك الشبه به فهذه عروق فيها دماء و الرحم خلقتها من المرأة كالكيس و هي عضلة و عصب و عروق و رأس عصبها في الدماغ و لها فم بحذاء قبلها و لها قرنان شبه الجناحين تجذب بهما النطفة لقبولها و من داخل فمها أربعة أفواه إلى الرحم فإن دخل النطفة من باب فولد و إن دخل من بابين فولدان و على هذا و هذه الدماء جارية من الأرحام إلى الأرحام منتقلة بعضها إلى بعض إلى