إلى المحشر و من المحشر إلى الصراط و من الصراط إلى مقام العرض و السؤال من الوقت الذي بلغ الحلم إلى وقت فراقه من الدنيا و خلق الليل والنهار ليركضا بالخلق إليه دءوبا فالأمين استقرت نفسه فأبصر هذه الأشياء ببصيرة نفسه على هيئتها التي خلقت و إنما تبصر إذا سكنت و استقرت واطمأنت إلى خالقها فقد صارت أمينة لا تخون و أما إذا كانت في العدو و الالتفات إلى أحواله يمنة و يسرة و فيها شهوة ولها اخلاق رديئة دنيئة مفرطة لأمر الله عجولة في مهواها تشبثت بمخاليبها في دنياها لما وجدت من اللذة و قضاء النهمة عميت عن أنها دار ممر و ألهتها عن أن تذكر دار المقر وشغفت بالحياة فنسيت عن أن تذكر الروح و كونها عارية و طلبت المعاش حرصا لتجمع الكثيرة عدة لنهماتها و تناولت الرزق على قضاء شهواتها و لهت عن السعي و رفعت بالها عنها و نسيت أنها تحتاج إلى سعي منها مع ركض الليل والنهار سعيا يصلح في ذلك الموقف العظيم في صفوف الملائكة و الأنبياء والمرسلين وعباده الصالحين و إنما جاءت هذه الفتنة من قبل النفس فإذا كانت ساكنة الطبع مطمئنة الفطرة ميتة الشهوات وجدتها كريمة حرة و وجدت أخلاقها مستوية فأبصر القلب الأشياء على هيئتها التي خلقت و صار ذا أمانة إذ ليس هناك ما يظلم الصدر و يحجب النور عن إشراقه و لهذا قال صلى الله عليه وسلم ما من أحد من أصحابي إلا لو شئت عبت عليه في خلقه غير أبي عبيدة بن الجراح