فالطبائع تتغير بحدوث الأزمنة من الحر و البرد و فساد الهواء فيصير داء في الأجساد و تحدث في الجسد الأحداث من الطعم و ما يتعاطاه ابن آدم من قضاء الشهوات واللذات و النصب والسهر و التعب و الهموم و ما يجتمع في الجسد من الدم و المرة و البلغم و كل ذلك يحدث منه ما يتغير حاله فيحتاج إلى دواء يسكن منه ما هاج فهذا تدبير الجسد فإذا ترك تدبيره ضيعه كما لو ترك تدبير المعاش ضاع فالتداوي حق و هو فعل الأنبياء عليهم السلام و قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة و هم يلقحون النخل فقال ما أرى يغني هذا شيئا فذهبت عامة ثمارهم و صارت دفلا فعرف أن التدبير من الله تعالى في ذلك غير ما رأى فأمرهم أن يعودوا إلى ما كانوا عليه فكذا وضعت علل الأجساد أن تعالج حتى ترد إلى الهيئة التي كانت عليها و لولا ذلك لكانت الأدوية مهملة و لم يخلقها الله تعالى عبثا و كان سليمان عليه السلام تنبت في محرابه كل يوم شجرة ثم تناديه الشجرة أنا دواء لكذا فتقطع و توضع في ديوان الطب فعامة الطب إنما ورثوه من تلك الكتب

فالناس في التداوي على ثلاث طبقات

فالطبقة الأولى هم الأنبياء و الأولياء عليهم السلام أهل يقين ومشاهدة يتداوون و قلوبهم مع خالق الدواء الذي جعل الشفاء في ذلك الدواء فهم يتداوون على ما هيأ لهم من التدبير وينتظرون الشفاء من الله تعالى و قلوبهم خالية عن فتنة الدواء

والطبقة الثانية هم أهل اليقين لم يأمنوا خيانة نفوسهم أن تطمئن إلى الدواء و تركن إليه فيفروا من ذلك فكلما عرض لهم داء فوضوا الأمر في ذلك إلى الله تعالى و توكلوا عليه و لم يتكلفوا تداويا و تركوا التداوي من ضعف يقينهم خوفا على قلوبهم أن تطمئن نفوسهم إلى الدنيا فيصير سببا يتعلق به قلوبهم و الأول أعلى و أقوى