فمن امتنع عليه ليثبت على الغل والحقد فقد عصى الله ورسوله وامتنع من حق عظيم و الألفة من ثلاثة وجوه إذا حصل تأكد واستتم فالقلب يألف بالإيمان الذي في قلب صاحبه والروح تألف بطاعته والنفس من شأنها الشهوة واللذة وليست همتها الإيمان و الطاعة فتألف ببرها فإذا برها صفت وصارت طوعا وإلا فهو كالمكره فإنما دعاه أخوه إلى قبول بره فندبه صلى الله عليه وسلم إلى أن يقبل ذلك من أخيه كيلا يضيع كرامته و لا يجد الشيطان سبيلا إلى وسوسته بالشر ثم له الخيار إن شاء طعم وإن شاء ترك وترك الإجابة مما يدل على الجفاء و البعد و الاستهانة به فهناك يجد العدو سبيلا إلا أن يعتذر إليه المدعو فيقبل الداعي عذره و إن أحس بالشر في الدعوة فله في التخلف عنها عذر مثل إن كان ذلك الطعام لمباهاة أو رياء فله عذر في ترك الإجابة و قد نهى عليه السلام عن طعام المتباهين أن يؤكل أو يكون في تلك الدعوة أمور منهي عنها من اللهو و اللعب المحظور عليهم فهذا عذر لما روى الحكم بن عمير و كان بدريا قال أرسل رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى طعام و كان عليه السلام يحفر الخندق فجاء و أصحابه فقال ادخل يا نبي الله البيت فدخل فرأى البيت منجدا مسترا فخرج فقال يا رسول الله ما أخرجك فقال أطعمنا بالفناء فأطعمهم حتى إذا شبع القوم فلما تفرقوا قال يا رسول الله لو كنت دخلت فإن البيت كان أبرد و أطيب قال إنك نجدت البيت و سترته و هذا لا يحل شبهته بيت الله الله و لو شئب بسطت فيه و طرحت فيه وسائد