وسكن قلبه إلى تدبيره وأحكامه وأقضيته كما سكن على توحيده في بدء الأمر

وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة و كانوا إذا قالوا مؤمن إنما يسمون ما يعرفون من أنفسهم وكان بعضهم في تخليط من هذا ألا ترى أنه لما هاجت الفتن وقع التخليط

قال حذيفة رضي الله عنه لو رميت صخرة من أعلى مسجد ما أصابت مؤمنا

ولم يكونوا عندهم كفارا بما أحدثوا ولكن زلوا عن تلك الدرجة التي كانوا يسمون أهلها بذلك الاسم ومما يحقق ذلك ما روي عن كعب بن مالك رضي الله عنه كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله تعالى يوم القيامة إلى جسده ثم يبعثه

قال أبو عبد الله فليس هذا لأهل التخليط فيما نعلمه إنما هو للصديقين وكان إسم المؤمن عندهم هكذا

فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن إنما يعني بذلك الإيمان البالغ لا انه يذهب توحيده ويكفر وإنما يتأول مثل هذا جهال الناس وحمقاهم ولو كفروا بذلك وزال عنهم الإيمان لكان حدهم القتل وحدودهم قائمة جلد مائه في الزنى وقطع اليد في السرقة ولكن تأويل ذلك أنه إذا زنى المؤمن فهو في ذلك فقد