تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال في "البلغة": مولده في ذي الحجة سنة 330 وهو من أهل أصفهان المقيمين بالري المبرزين في النظم والنثر، وكان موجودا سنة 427 وقيل اسمه حمد.

وفورجة: بضم الفاء وسكون الواو وتشديد الراء المهملة. ذكره السيوطي.

AUTO 4074 - محمد بن حمدان أبو الحسين ابن بيان

(¬1).

AUTO 4075 - المولى الفاضل شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد بن خليل بن عيسى الفناري الحنفي الرومي

(¬2)، المتوفى ببروسا في رجب سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة عن 83 سنة.

كان أصله من ديار الشرق، وفنار من قرى خراسان. قرأ على المولى الأسود شارح "المغني" والجمال الأقصرائي وارتحل إلى مصر، فقرأ على الشيخ أكمل وغيره، فمهر في العلوم، ثم عاد إلى الروم وتولى قضاء بروسا وصار رفيع القدر ذا ثروة ووجاهة، ومع ذلك كان يلبس ثيابا دنية وعمامة صغيرة على زي المشايخ الصوفية وكان يقول: ثيابي وطعامي من كسب يدي ولا يفي كسبي بأحسن من ذلك، وكان يعمل صنعة القزازية، ثم حج ودخل القاهرة بطلب المؤيد وباحث علماءها في أن الحمد دلأ هل هو إنشاء أم لا، ثم عاد إلى بلده وحج ثانيا سنة 830 شكرا على رد بصره بعد أن أشرف على العمى ثم رجع ومات. وكان علامة عصره، صوفيأ، أخذ التصوف عن الشيخ حميد الدين القيصري وقرأ على أبيه "مفتاح الغيب" من تصنيف كان أبوه حمزة قرأه على الشيخ صدر الدين القنوي ثم شرحه شرحا وافيا. وصنف أيضا "فصول البدائع في أصول الشرائع" و"تفسير الفاتحة" و"أنموذج العلوم" و"شرح الفرائض" و"شرح الأثيرية" و"حاشية على شرح الشمسية" للقطب و"عويصات الأفكار" و"شرح تلخيص الجامع" و"شرح الفوائد الغياثية" و"أساس التصريف" وغير ذلك. قرأ عليه يعقوب الأسود والأصفر وابنه محمد شاه. ذكره أبو الخير.

AUTO 4076 - الشيخ الواصل إلى الله آق شمس الدين محمد بن حمزة ابن نجل الشيخ شهاب الدين السهروردي

(¬3)، المتوفى بكوينك في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثمانمائة.

ولد بدمشق ثم أتى مع والده وهو صبي بلاد الروم واشتغل بالعلوم وكملها وصار مدرسا بمدرسة عثمانجق، ثم اتصل إلى خدمة الشيخ الحاج بيرام وحصل عنده التصوف فأجاز له بالإرشاد. وله في الطب مهارة، ثم إن السلطان محمد خان لما أراد فتح قسطنطينية دعاه للجهاد

سلم الوصول إلى طبقات الفحول · الجزء ٣ · الصفحة ١٣٥

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

سلم الوصول إلى طبقات الفحولج ٣ · ص ١٣٥