وحج وصحب سفيان الثوري وفضيل بن عياض بمكة، ثم رجع إلى الشام وأقام بها أربعا وعشرين سنة يحصد الزرع ويحفظ البساتين ويغزو إلى أن توفي. قال: أقمت بها لا لجهاد ورباط وإنما نزلتها لأشبع من خبز حلال.
وكان كبير الشان في الورع من سادات التابعين وقدوة العارفين. قال يوما لشقيق (¬1) كيف حال أصحابكم؟ قال: إن رزقوا أكلوا وإن منعوا صبروا، قال: هكذا يفعل كلاب بلخ، فسأل شقيق عنه فقال: إذا رزقنا آثرنا وإذا منعنا شكرنا، فقام وجلس بين يديه وقال: أنت أستاذنا وأستاذ مشايخنا. قيل له: فلان يتعلم النحو. قال: هو إلى تعلم الصمت أحوج. وكان قد حدث عن الأعمش ومقاتل وشعبة ومالك بن دينار والأوزاعي وربما يتسامر هو والثوري الليلة التامة، فروى عنه خلق، ثم ترك الرواية وتزهد ووثقه الترمذي والنسائي وشهد ابن المبارك بجلالة قدره وهذا خلاصة ما ذكروا في التواريخ.
AUTO 11 - الإمام الحافظ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن محمد، المعروف بابن الملا الحلبي الشافعي
(¬2)، المتوفى [بعد] سنة ثلاثين وألف وكان عالما فاضلا، له مؤلفات منها "مستوفي النصر في فتاوى علماء العصر" و "ثلاث شروح على ورقات إمام الحرمين" و "شفاء السقيم بآيات إبراهيم" رسالة في التفسير و"إنعاش الروح بمآثر نصوح" رسالة تاريخية و "النصر المرضي المنجلي لشيخ العصر محمد بن الحنبلي" رسالة و "منهل عرف التاريخ" رسالة و "تنوير البصيرة" في الأدعية و "الأبكار المخدرة" وهو ديوان شعره في مجلدين و "الغنية الكافية من بغية حل الشافية" مجلد و "غاية سؤل الحريص من إيضاح شرح التلخيص" وهو "حاشية المختصر" (¬3) و "حلبة المفاضلة وحلية المناضلة" في إنشاآته ومطارحاته مع إخوان (¬4) عصره وعدة رسائل في التفسير جمعها في مجلد و "الروض الموشى من التحرير على شرح مختصر المحشى" و "كشف النقاب عن غنية الإعراب" شرح منظومة في النحو للشيخ عبد العزيز الزمزمي (¬5) و"شرح الألباب في شرح تحفة الأحباب" هو شرح منظومة أخرى له في التصريف و"سرح النظر في شرح الدرر" وهو منظومة ثالثة له أيضا في المنطق.