قال البهوتي رحمه الله: (ويسن حدرها أي إسراع إقامة ... لأن الأذان إعلام للغائبين فالتثبت فيه أبلغ في الإعلام، والإقامة إعلام الحاضرين فلا حاجة فيها له) (1)، والحدر يكون الصوت فيه دون التثبت بلا حدر.

واستدل الفقهاء على رفع الصوت بالإقامة وأنها دون الأذان في رفع الصوت بعدة أدلة منها:

الدليل الأول: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتين ... فإذا سمعنا الإقامة خرجنا إلى الصلاة) (2).

وجه الدلالة: ذكر ابن عمر رضي الله عنهما أنهم يخرجون إلى الصلاة عند سماع الإقامة وهم خارج المسجد، مما يدل على أن المؤذن يرفع صوته بالإقامة.

الدليل الثاني: الإقامة شرعت لإعلام الحاضرين ممن هم داخل المسجد، بخلاف الأذان فهو إعلام لمن هو خارج المسجد لحضور الجماعة فيرفع الصوت بالإقامة دون الرفع في الأذان (3).

الدليل الثالث: ما ورد من صفات في الإقامة مغايرة لصفات الأذان مما يدل على خفض الصوت بالإقامة دون الأذان، ومن هذه الصفات:

- الترسل في الأذان والحدر في الإقامة، فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لبلال: (يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر ... ) (4).