ومنها أنَّ الماء الذي بآبار ثمود، لا يجوز شُربه، ولا الطبخُ منه، ولا العجينُ به، ولا الطهارةُ به، ويجوز أن يُسقى البهائم إلا ما كان من بئر الناقة.

ومنها: أنَّ مَن مرَّ بديار المغضوب عليهم والمعذَّبين، لم ينبغ له أن يدخُلَها، ولا يُقيم بها، بل يُسرع السير.

ومنها: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمعُ بين الصلاتين في السفر.

ومنها: جوازُ التَّيَمُم بالرمل.

ومنها: أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أقام بتَبُوك عشرين يوماً يَقْصُر الصلاة، ولم يَقل للأُمَّة: لا يقصر الرجل الصلاة إذا أقام أكثرَ من ذلك.

ومنها: جوازُ بلِ استحبابُ حِنْث الحالف في يمينه إذا رأى غيرَها خيراً منها، فيكفِّرُ عن يمينه، ويفعلُ الذي هو خير.

ومنها: انعقادُ اليمين في حال الغضب إذا لم يَخْرُج بصحابه إلى حد لا يعلم معه ما يقول.

ومنها: أن أهلَ العهد والذِّمَّة إذا أحدث أحد منهم حَدَثاً فيه ضرر على الإسلام، انتقضَ عهدُه في ماله ونفسه، وأنه إذا لم يقدر عليه الإمام، فدمُه وماله هدر، وهو لمن أخذه.

ومنها: جواز الدفن بالليل.

ومنها: تحريقُ أمكنة المعصية التي يُعصى اللهُ ورسولُه فيها وهدمُها، كما حرقَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسجد الضِّرار.

ومنها: أن الوقف لا يصح على غير برٍّ ولا قُربة.

ومنها: جوازُ إخبار الرجل عن تفريطه وتقصِيرِه في طاعة الله ورسوله، وعن سبب ذلك.

ومنها: جوازُ مدح الإنسان نفسه بما فيه من الخير إذا لم يكن على سبيل الفخر والترفع.

ومنها: تسلية الإنسان نفسَه عما لم يُقدَّر له من الخير بِما قُدِّر له مِن نظيره أو خير منه.

ومنها: أن بَيْعةَ العَقَبَةِ كانت مِن أفضل مشاهد الصحابة.

ومنها أن السِّترَ والكِتمان إذا تضمن مفسدة، لم يجز.

ومنها: أن الجيشَ في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن لهم دِيوان، وأول مَن دوَّن الدِّيوان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

ومنها: أن الرجلَ إذا حضرت له فُرصةُ القُربة والطاعة، فالحزمُ كُلُّ الحزم في انتهازها، والمبادرة إليها، والعجزُ في تأخيرها، والتسويف بها.

ومنها: أن السُّنَّة للقادم من السفر أن يدخل البلَد على وضوء، وأن يبدأ ببيت الله قبل بيته، فيُصَلِّى فيه ركعتين.

ومنها: تركُ الإمام والحاكم ردَّ السلام على مَن أحدث حَدَثاً تأديباً له، وزجراً لغيره.

ومنها: توفيقُ اللهِ لكعب وصاحبيه فيما جاؤوا به من الصدق.

ومنها: عِظَم مقدارِ الصِّدق، وتعليقُ سعادة الدنيا والآخرة، والنجاة مِن شرهما به. 3/ 488 - 516

585 - متى يكون الجهاد فرض عين؟

إذا استنفر – أي الإمام - الجيش، لزمهم النفيرُ، ولم يجز لأحد التخلفُ إلا بإذنه، وهذا أحدُ المواضع الثلاثة التي يصير فيها الجهاد فرض عَيْن.

والثاني: إذا حضر العدوُّ البلد.

والثالث: إذا حضر بين الصفين. ... 3/ 488

586 - ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على من دفن ليلاً، وثبت النهي عن الدفن ليلاً. كيف ذلك؟