267 - ورد عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت قبل الركوع، وورد عنه أنه يقنت بعد الركوع، فكيف ذلك؟
نقول وبالله التوفيق: أحاديث أنس كلها صحاح، يُصدِّق بعضها بعضاً، ولا تناقض، والقنوت الذي ذكره قبل الركوع غير القنوت الذي ذكره بعده، والذي وقته غير الذي أطلقه.
فالذي ذكره قبل الركوع هو إطالة القيام للقراءة، وهو الذي قال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أفضل الصلاة طول القنوت) والذي ذكره بعده، هو إطالة القيام للدعاء، فعله شهراً يدعو على قوم، ويدعو لقوم، ثم استمر يطيل هذا الركن للدعاء والثناء، إلى أن فارق
الدنيا. 1/ 273
268 - ما هي أنواع القنوت المروية عن الصحابة؟
نوعان:
أحدهما: قنوت عند النوازل، كقنوت الصديق - رضي الله عنه - في محاربة الصحابة لمسيلمة، وعند محاربة أهل الكتاب، وكذلك قنوت عمر، وقنوت علي.
الثاني: مطلق، مراد من حكاه عنهم به تطويل هذا الركن – القيام - للدعاء والثناء. والله أعلم. ... 1/ 276
269 - في حديث عبد الله بن بحينة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قام من ثنتين، سجد للسهو قبل السلام، وفي حديث المغيرة أنه سجد بعد السلام، فأيهما أولى؟
حديث عبد الله بن بحينة أولى لثلاثة وجوه:
أحدها: أنه أصح من حديث المغيرة.
الثاني: أنه أصرح منه.
الثالث: أن المغيرة لعله نسي السجود قبل السلام وسجده بعده، وهذه صفة السهو، وهذا لا يمكن أن يقال في السجود قبل السلام، والله أعلم. ... 1/ 279
270 - ما هي المواضع التي سها فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة؟
o سلم من ركعتين في إحدى صلاتي العشي، إما الظهر، وإما العصر، ثم تكلم، ثم أتمها، ثم سلم، ثم سجد سجدتين بعد السلام والكلام.
o وذكر أبو داود والترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم.
o وصلى يوماً فسلم وانصرف، وقد بقي من الصلاة ركعة، فأدركه طلحة بن عبيد الله، فقال: نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالاً فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعة، ذكره الإمام أحمد رحمه الله.
o وصلى الظهر خمساً، فقيل له: زيد في الصلاة؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت خمساً، فسجد سجدتين بعد ما سلم. متفق عليه
o وصلى العصر ثلاثاً، ثم دخل منزله، فذكَّره الناس، فخرج فصلى بهم ركعة، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم.
فهذا مجموع ما حفظ عنه - صلى الله عليه وسلم - من سهوه في الصلاة، وهو خمسة مواضع. ... 1/ 279 - 280
271 - اذكر أقوال بعض العلماء في موضع سجود السهو؟
قال الشافعي رحمه الله: كله قبل السلام.
وقال أبو حنيفة رحمه الله: كله بعد السلام.