186-1/554 : كان خلف الأحمر البصري ( مات في حدود : 180هـ ) يختم القرآن كُلَّ ليلة.

187-2/232 : قال سفيان الثوري : رأيت النبيَّ في النوم ، فقلت : يا رسول الله ، قد اختلفت عليَّ القراءات فبقراءة منْ تأمرني ؟ فقال بقراءة أبي عمرو بن العلاء.

189-2/280 : ومدح الزمخشريّ (ت: 538 هـ) تفسيره للقرآن الذي سماه بالكشاف بقوله:

إنَّ التفاسِيرَ في الدنيا بلا عدد

إن كنت تبغي الهدى فالزم قراءته

... وليس فيها لَعَمريَ مثل كشاف

فالجهل كالداء والكشاف كالشاف

190-2/284وللحصري قصيدة في قراءة نافع، شرحها مرجّى بن يونس بن سليمان بن عمر الغافقي المرجيفيّ ( مات في حدود سنة 600 هـ)

191-2/299 : مكي بن ريان بن شبة الماكسيني ( ت: 603 هـ ) ، كان صبوراً على المشتغلين .. نَصَبَ نفسه للإقراء فلم يتفرغ للتأليف، وكان يقرأ عليه الجماعة القرآن معاً كلّ واحد منهم بحرف ، وهو يسمعهم كلهم ، ويرد على كل واحد منهم .

192-2/332 – يحي أبي الحجاج اللّبْليّ ( ت: 590 هـ أو بعده بقليل ) استخرج من تفسير أبي الحكم بن برّجان من كلامه على سورة الرّوم فتح بيت المقدس في الوقت الذي فتح فيه على المسلمين ، وحقق عين ما كان أغمض فيه ابن برّجان وأبهم .

فضل علم الحديث النبوي على باقي العلوم

193/1-107 : أنشد محمد بن زيد ( ابن أبي الشَّمْلين)

ولقد سئمتُ مآربي

إلا الحديث فإنَّه ... فكأن أطيبها خبيثُ

مثل اسمه أبداً حديثُ

194/1-534 : وأنشد الحسين بن حَسُّون المصري ( 633 هـ أو 636 ) في فضل الحديث :

ما سمعنا من الفضائل طرَّاً

فهو وقْفٌ على الصحابة ماضٍ

... في قديم الأخبار أو في الحديثِ

منتهاهُ إلى رواةٍ الحديثِ

195/ 1-561 : وأنشد خميس بن علي الوسطى الحوزة (510 هـ ) :

تركت مقالاتِ الكلامِ جميعها

ولازمتُ أصحاب الحديث لأنهم

وهل ترك الإنسانُ في الدين غاية ... لمبتدع يدعو بهنّ إلى الرّدَى

دعاةُ إلى سبل المكارم والهدى

إذا قال قلّدتُ النبيَّ محمدا