خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَرْتَادُونَ لِأَهْلِيهِمْ فَأَصَابَهُمُ (1) السَّمَاءُ فَلَجَئُوا إِلَى جَبَلٍ فَوَقَعَ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ»، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
ورواية عقبة بن عامر
قال أبو عوانة:
حَدَّثَنَا عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ (3)، وَالصَّاغَانِيُّ (4)، قَالَا: ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ (5)، قَالَ: أنبا ابْنُ لَهِيعَةَ (6)، قثنا يَزِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ (7)، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ الْقِتْبَانِيَّ (8)،
(1) وفي "مسند أبي داود الطيالسي" (2126): أصابتهم.
(2) أخرجه أبو عوانة (5584).
(3) هو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي المصري المعروف بعلان. نعته في "السير" بقوله: الإمام الحافظ المتقن النبيل. وقال في "التقريب": صدوق. تُوُفِي سنة 272.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (13/ 141)، "تهذيب الكمال" (21/ 51)، "التقريب" ص (402)، "اللباب في تهذيب الأنساب" (2/ 367).
(4) سبقت ترجمته.
(5) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم أبو محمد المصري [وقد ينسب إلى جد جده] ثقة ثبت فقيه، قاله في "التقريب"، ونعته الذهبي في "السير" بقوله: الحافظ العلامة الفقيه محدِّث الديار المصرية. وقال أيضًا: كان من أئمة الحديث.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (10/ 327)،"تهذيب الكمال" (10/ 391)، "التقريب" ص (234).
(6) هو عبد الله بن لهيعة أبو عبد الرحمن الحضرمي الفقيه قاضي مصر. قال في"الكاشف": ضعف. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وإتقانه وضبطه. قلت: العمل على تضعيف حديثه. ونعته في "السير" بقوله: الإمام العلامة محدث ديار مصر مع الليث. وقال: وَطَلَبَ العِلْمَ فِي صِبَاهُ، وَلَقِيَ الكِبَارَ بِمِصْرَ وَالحَرَمَيْنِ. وقال أيضًا: أعرض أصحاب الصحاح عن رواياته. وقال في "التقريب": صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. وقد ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وقالا: فقالا: ابن لهيعة فأمره مضطرب، يكتب حديثه على الاعتبار.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (8/ 11)، "تهذيب الكمال" (15/ 487) , "الكاشف" (1/ 590)، "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" ص (54).
(7) هو يزيد بن عمرو المعافري. قال الذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في " التقريب": صدوق. وقال أبو حاتم: لا بأس به. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (32/ 214)، " التقريب" ص (604)، " الكاشف" (2/ 388).
(8) بكسر القاف وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها النون، قتبان موضع بعدن من بلاد اليمن. "الأنساب" للسمعاني (10/ 336). وسماه في ((الدعاء)) للطبراني ص (79): أبا سلمى، وكذا سماه في "مسند الروياني" (265)، وكذا أيضًا في "فنون العجائب في أخبار الماضين" ص (54)، وكذا في "المعرفة والتاريخ" ليعقوب الفسوي (2/ 504)، وفي "إتحاف المهرة" (11/ 180) سماه أبا أسلم، وفي "تهذيب الكمال" (32/ 214) ذكره في الرواة عن يزيد بن عمرو وسماه سلمان أبا سلمة القتباني.