[صحيح].

أخرجه مالك فى "الموطأ" (١/ ٣٣٢)، ومن طريقه البخارى فى كتاب المحصر، باب: قوله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ (الفتح: ٤/ ١٦/ ١٨١٤)، والطبرانى فى "الكبير" (١٩/ ١١٩/ ح ٢٢٠)، والبيهقى (٥/ ٥٥)، والبغوى فى "شرح السنة" (ح ١٩٩٤).

جميعًا من طريق حميد بن قيس، عن مجاهد.

ورواه مالك من وجه آخر، ومن طريقه أبو داود فى الحج، باب: فى الفدية (٢/ ١٧٩/ ح ١٨٦١)، والنسائى فيه، باب: المحرم يؤذيه القمل فى رأسه (٥/ ١٩٤)، وأحمد (٤/ ٢٤١)، والبيهقى (٥/ ٥٥).

جميعًا من طريقه عن عبد الكريم بن مالك الجزرى.

وروى من وجه آخر عند البخارى فيما تقدم، باب: قوله تعالى: ﴿أَوْ صَدَقَةٍ﴾ (الفتح: ٤/ ٢٠/ ١٨١٥)، ومسلم في الحج، باب: جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى (٣/ ٨/ ١٩٩ - النووى)، وأحمد (٤/ ٢٤٣).

جميعًا من طريق سيف، عن مجاهد.

وأخرجه البخاري فيما تقدم، باب: النسك شاة، "الفتح" (١٨١٧)، وابن خزيمة (٤/ ١٩٦/ ح ٢٦٧٨)، والطبرانى (١٩/ ١١٠/ ح ٢٢٤).

جميعًا من طريق شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد.

وأخرجه البخارى (ح ١٨١٨)، وفى المغازى، باب: غزوة الحديبية، "الفتح" (٧/ ٥٠٩/ ح ٤١٥٩)، والطبراني (١٩/ ١١١/ ح ٢٢٦)، والبغوى فى "تفسيره" (٢/ ١٦٩)، كلهم من طريق ورقاء متابعًا لشبل بسنده.

وأخرجه أيضًا البخارى فيما تقدم (ح ٤١٩١)، والطبرى فى "تفسيره"