لقوله في الطّريق المذكورة قريبًا " إنّه يهوديّ " ثمّ قال: يحتمل أنّه أسلم.

قلت: وتمامه أن يقال: إنّما وصفه الأشعث بذلك باعتبار ما كان عليه أوّلًا.

ويؤيّد إسلامه أنّه وقع في رواية كردوس عن الأشعث في آخر القصّة، أنّه لَمّا سمع الوعيد المذكور قال: هي أرضه، فترك اليمين تورّعًا، ففيه إشعار بإسلامه.

ويؤيّده أنّه لو كان يهوديًّا ما بالَى بذلك، لأنّهم يستحلّون أموال المسلمين، وإلى ذلك وقعت الإشارة بقوله تعالى حكاية عنهم ﴿ليس علينا في الأمّيّين سبيلٌ﴾ أي: حرجٌ.

ويؤيّد كونه مسلمًا أيضًا رواية الشّعبيّ الآتية قريبًا.

قوله: (فاختصمنا إلى رسول الله - ﷺ -) في رواية أبي عوانة " فأتيت رسول الله - ﷺ - " وفي رواية الثّوريّ " خاصمته "، وفي رواية أبي معاوية " فجحدني، فقدّمته إلى رسول الله - ﷺ - "

قوله: (فقال رسول الله - ﷺ -: شاهداك أو يمينه) في رواية أبي عوانة " فقال: بيّنتك أو يمينه "، وفي رواية أبي معاوية " فقال: ألك بيّنةٌ؟ فقلت: لا. فقال لليهوديّ: احلف "، وفي رواية أبي حمزة " فقال لي: شهودك. قلت: ما لي شهود. قال: فيمينه "، وفي رواية وكيع عند مسلم " ألك عليه بيّنةٌ ".

وارتفع " شاهداك " على أنّه خبر مبتدأ محذوف. تقديره المثبت لك