قال القرطبيّ: هذا خطاب منه للعرب بنحر ما كانت تفعل، لأنّهم كانوا يرفعون للوفاء راية بيضاء، وللغدر راية سوداء، ليلوموا الغادر ويذمّوه، فاقتضى الحديث وقوع مثل ذلك للغادر ليشتهر بصفته في القيامة فيذمّه أهل الموقف، وأمّا الوفاء فلم يرد فيه شيء ولا يبعد أن يقع كذلك، وقد ثبت لواء الحمد لنبيّنا - ﷺ -.

وفي الحديث غلظ تحريم الغدر، لا سيّما من صاحب الولاية العامّة، لأنّ غدره يتعدّى ضرره إلى خلق كثير (١)، ولأنّه غير مضطرّ إلى الغدر لقدرته على الوفاء.

وقال عياض: المشهور أنّ هذا الحديث ورد في ذمّ الإمام إذا غدر في عهوده لرعيّته أو لمقاتلته أو للإمامة التي تقلدها والتزم القيام بها، فمتى خان فيها أو ترك الرّفق فقد غدر بعهده.

وقيل: المراد نهي الرّعيّة عن الغدر بالإمام. فلا تخرج عليه، ولا تتعرّض لمعصيته لِما يترتّب على ذلك من الفتنة.

قال: والصّحيح الأوّل.

قلت: ولا أدري ما المانع من حمل الخبر على أعمّ من ذلك، وأنّ الذي فهمه ابن عمر راوي الحديث هو هذا (٢). والله أعلم.