وكان في ذي القعدة سنة ستّ، ورجع إلى المدينة في ذي الحجّة، ووجّه الرّسل في المحرم من السّابعة. وكان اتّخاذه الخاتم قبل إرساله الرّسل إلى الملوك. والله أعلم

قوله: (فكان يجعل فصّه) قال الجوهريّ: الفصّ بفتح الفاء والعامّة تكسرها وأثبتها غيره لغة، وزاد بعضهم الضّمّ. وعليه جرى ابن مالك في المثلث.

وللبخاري من طريق معتمر، قال: سمعت حميدًا يحدّث عن أنسٍ - رضي الله عنه -، أنّ النّبيّ - ﷺ - كان خاتمه من فضّةٍ، وكان فصّه منه.

وفي رواية أبي داود من طريق زهير بن معاوية عن حميدٍ " من فضّة كلّه " فهذا نصٌّ في أنّه كلّه من فضّة.

وأمّا ما أخرجه أبو داود والنّسائيّ من طريق إياس بن الحارث بن معيقيب عن جدّه قال: كان خاتم النّبيّ - ﷺ - من حديد ملويًّا عليه فضّة، فربّما كان في يدي، قال: وكان معيقيب على خاتم النّبيّ - ﷺ -. يعني كان أمينًا عليه.

فيُحمل على التّعدّد.

وقد أخرج له ابن سعد شاهدًا مرسلًا عن مكحول، أنّ خاتم رسول الله - ﷺ - كان من حديد ملويًّا عليه فضّة، غير أنّ فصّه بادٍ.