اليمانيّة غالبًا تكون ذات خطوط حمر وغيرها.

قال ابن القيّم: كان بعض العلماء يلبس ثوبًا مشبعًا بالحمرة يزعم أنّه يتبع السّنّة، وهو غلط، فإنّ الحلة الحمراء من برود اليمن، والبرد لا يصبغ أحمر صرفًا. كذا قال.

وقال الطّبريّ بعد أن ذكر غالب هذه الأقوال: الذي أراه جواز لبس الثّياب المصبغة بكل لون، إلَّا أنّي لا أحبّ لبس ما كان مشبعًا بالحمرة ولا لبس الأحمر مطلقًا ظاهرًا فوق الثّياب، لكونه ليس من لباس أهل المروءة في زماننا، فإنّ مراعاة زيّ الزّمان من المروءة ما لَم يكن إثمًا، وفي مخالفة الزّيّ ضرب من الشّهرة.

وهذا يمكن أن يلخّص منه قول ثامن.

والتّحقيق في هذا المقام: أنّ النّهي عن لبس الأحمر.

أولًا: إن كان من أجل أنّه لبس الكفّار. فالقول فيه كالقول في الميثرة الحمراء كما سيأتي.

ثانيًا: إن كان من أجل أنّه زيّ النّساء، فهو راجع إلى الزّجر عن التّشبّه بالنّساء. فيكون النّهي عنه لا لذاته.

ثالثًا: إن كان من أجل الشّهرة أو خرم المروءة، فيمنع حيث يقع ذلك، وإلَّا فيقوى ما ذهب إليه مالك من التّفرقة بين المحافل والبيوت.

قوله: (أحسن من رسول الله - ﷺ -) ولهما من رواية إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: كان