أجر على تركها بهذا القصد، لأنّ الأصل في الأشياء مختلفٌ فيه حظرًا وإباحةً.

والأوّلان قد يردان جميعًا، فإن علم المتأخّر منهما، وإلا فهو من حيّز القسم الثّالث.

قوله: (وبينهما أمورٌ مشتبهاتٌ) بوزن مفتعلات بتاءٍ مفتوحة وعين خفيفة مكسورة، والمعنى أنّها موحّدة اكتسبت الشّبه من وجهين متعارضين.

وللبخاري " وبينهما مشبّهات " بوزن مفعّلات بتشديد العين المفتوحة، وهي رواية مسلم، أي: شبّهت بغيرها ممّا لَم يتبيّن به حكمها على التّعيين.

ورواه الدّارميّ عن أبي نعيمٍ - شيخ البخاريّ فيه - عن زكريّاء بلفظ " وبينهما متشابهات ".

قوله: (لا يعلمهنّ كثير من النّاس) أي: لا يعلم حكمها.

وجاء واضحًا في رواية التّرمذيّ بلفظ " لا يدري كثيرٌ من النّاس أمن الحلال هي أم من الحرام ".

ومفهوم قوله " كثير " أنّ معرفة حكمها ممكن لكن للقليل من النّاس وهم المجتهدون، فالشّبهات على هذا في حقّ غيرهم، وقد تقع لهم حيث لا يظهر لهم ترجيح أحد الدّليلين.

قوله: (فمن اتّقى الشّبهات) بالضّمّ جمع شبهة. أي: حذر منها كذا عند مسلم والإسماعيليّ " الشّبهات " وللبخاري " المشبّهات "