عليهم رسوله والمؤمنون " هو بضمّ أوّله، ورسول مرفوع، والمؤمنون معطوف عليه.

قوله: (ولا تحل لأحدٍ بعدي) وللبخاري من طريق الأوزاعيّ عن يحيى " ولن تحل " وهي أليق بالمستقبل.

قوله: (وإنما أُحلَّت لي ساعةً من نهارٍ، وإنها ساعتي هذه، حرامٌ لا يعضد شجرها، ولا يُختلى شوكها، ولا تلتقط ساقطتها إلَّا لمنشدٍ) قد تقدّم الكلام عليه مستوفى في كتاب الحج (١)

قوله: (ومن قُتل له قتيل) أي: من قُتل له قريب، كان حيًّا فصار قتيلًا بذلك القتل.

قوله: (فهو بخير النّظرين) وللبخاري بلفظ " ومن قُتل فهو بخير النّظرين " وهو مختصر. ولا يمكن حمله على ظاهره، لأنّ المقتول لا اختيار له وإنّما الاختيار لوليّه، وقد أشار إلى نحو ذلك الخطّابيّ.

ووقع في رواية التّرمذيّ من طريق الأوزاعيّ عن يحيى " فإمّا أن يعفو، وإمّا أن يقتل " والمراد العفو على الدّية جمعًا بين الرّوايتين.

ويؤيّده أنّ عنده في حديث أبي شُرْيح " فمن قُتل له قتيل بعد اليوم، فأهله بين خيرتين: إمّا أن يقتلوا أو يأخذوا الدّية ".

ولأبي داود وابن ماجه وعلّقه التّرمذيّ من وجه آخر عن أبي شُرْيح بلفظ " فإنّه يختار إحدى ثلاث، إمّا أن يقتصّ، وإمّا أن يعفو، وإمّا أن يأخذ الدّية، فإن أراد الرّابعة فخذوا على يديه " أي: إن أراد زيادة