الأسود بن عبد يغوث الزهري فتبنى المقدادَ. فقيل له ابن الأسود. انتهى ملخصًا موضحًا.

وقوله: (ومن ادّعى ما ليس له فليس منّا) وللبخاري " ومن ادّعى قومًا ليس له فيهم نسب ".

ورواية مسلم أعمّ ممّا تدلّ عليه رواية البخاريّ، على أنّ لفظة " نسب " وقعت في رواية الكشميهنيّ دون غيره، ومع حذفها يبقى متعلق الجارّ والمجرور محذوفًا فيحتاج إلى تقدير، ولفظ " نسب " أولى ما قُدّر لوروده في بعض الرّوايات.

قوله: (وليتبوّأ مقعده من النار) أي: ليتّخذ منزلًا من النّار، يقال: تبوّأ الرّجل المكان إذا اتّخذه سكنًا وهو أمر بمعنى الخبر أيضًا، أو بمعنى التّهديد، أو بمعنى التّهكّم، أو دعاء على فاعل ذلك. أي: بوّأه الله ذلك.

ومعناه هذا جزاؤه إن جوزي، وقد يعفى عنه، وقد يتوب فيسقط عنه.

وفي الحديث تحريم الانتفاء من النّسب المعروف والادّعاء إلى غيره، وقُيّد في الحديث بالعلم، ولا بدّ منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا، لأنّ الإثم إنّما يترتّب على العالم بالشّيء المتعمّد له.

وفيه جواز إطلاق الكفر على المعاصي لقصد الزّجر كما قرّرناه.

ويؤخذ من رواية مسلم، تحريم الدّعوى بشيء ليس هو للمدّعي، فيدخل فيه الدّعاوي الباطلة كلّها مالًا وعلمًا وتعلمًا ونسبًا وحالًا