وللعلماء في ذلك أقوال:

أحدها: وهو قول الشّافعيّ، أنّه على الفور، وعنه: يمتدّ خِيَارها ثلاثًا.

وقيل: بقيامها من مجلس الحاكم، وقيل: من مجلسها، وهما عن أهل الرّأي.

وقيل: يمتدّ أبدًا، وهو قول مالكٍ والأوزاعيّ وأحمد وأحد أقوال الشّافعيّ

واتّفقوا على أنّه إن مكّنته من وطئها سقط خِيَارها.

وتمسّك مَن قال به، بما جاء في بعض طرقه. وهو عند أبي داود من طريق ابن إسحاق بأسانيد عن عائشة، أنّ بريرة أعتقت. فذكر الحديث .. وفي آخره " إنْ قربكِ فلا خِيَار لك.

وروى مالكٌ بسندٍ صحيحٍ عن حفصة، أنّها أفتت بذلك. وأخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر مثله.

قال بن عبد البرّ: لا أعلم لهما مخالفًا من الصّحابة، وقال به جمعٌ من التّابعين منهم الفقهاء السّبعة.

واختلف فيما لو وطئها قبل علمها بأنّ لها الخِيَار، هل يسقط أو لا؟. على قولين للعلماء.

أصحّهما: عند الحنابلة لا فرق، وعند الشّافعيّة تعذر بالجهل، وفي رواية الدّارقطنيّ " إن وطئك فلا خِيَار لك ".

ويؤخذ من هذه الزّيادة، أنّ المرأة إذا وجدت بزوجها عيبًا، ثمّ