فعلى رواية شعيب يكون - ﷺ - ألزمه بتضعيف صدقته (١) ليكون أرفع لقدره وأنْبَه لذكره وأنفى للذّمّ عنه، فالمعنى. فهو صدقةٌ ثابتةٌ عليه سيصّدّق بها، ويضيف إليها مثلها كرمًا.
ودلَّت رواية مسلمٍ على أنّه - ﷺ - التزم بإخراج ذلك عنه لقوله " فهي عليّ " وفيه تنبيهٌ على سبب ذلك وهو قوله " إنّ العمّ صنو الأب " تفضيلًا له وتشريفًا.
ويحتمل: أن يكون تحمَّل عنه بها. فيستفاد منه أنّ الزّكاة تتعلق بالذّمّة كما هو أحد قولي الشّافعيّ.
وجمع بعضهم بين رواية " عليّ " ورواية " عليه " بأنّ الأصل رواية " عليّ " ورواية " عليه " مثلها إلاَّ أنّ فيها زيادة هاء السّكت، حكاه ابن الجوزيّ عن ابن ناصر.
وقيل: معنى قوله " عليّ " أي: هي عندي قرض، لأنّني استسلفت منه صدقة عامين، وقد ورد ذلك صريحًا فيما أخرجه التّرمذيّ وغيره من حديثٍ عليٍّ. وفي إسناده مقال.
وفي الدّارقطنيّ من طريق موسى بن طلحة، أنّ النّبيّ - ﷺ -، قال: إنّا كنّا احتجنا فتعجّلنا من العبّاس صدقة ماله سنتين " وهذا مرسل، وروى الدّارقطنيّ أيضًا موصولًا بذكر طلحة فيه.
(١) قال الشيخ ابن باز (٣/ ٤٢٠): هذا فيه نظرٌ، وظاهر الحديث يدلُّ على أنه - ﷺ - تركها له، وتحمّلها عنه، وسمّى ذلك صدقة تجوّزًا وتسامحًا في اللفظ، ويدلُّ على ذلك رواية مسلم " فهي عليّ ومثلها " فتأمّل.