وقد وقع في رواية سليمان بن بلالٍ عن عبيد الله عند البخاري " فاعتكف ليلةً " فدلَّ على أنّه لَم يزد على نذره شيئًا، وأنّ الاعتكاف لا صوم فيه، وأنّه لا يشترط له حدٌّ معيّنٌ.

قوله: (في المسجد الحرام) زاد عمرو بن دينارٍ في روايته " عند الكعبة.

وقد ترجم البخاريّ لهذا الحديث " من لَم ير عليه إذا اعتكف صومًا " وترجمه أيضًا " الاعتكاف ليلًا " وهذه مستلزمةٌ للثّانية، لأنّ الاعتكاف إذا ساغ ليلًا بغير نهارٍ استلزم صحّته بغير صيامٍ من غير عكسٍ. وهو القول الأول.

القول الثاني: قال باشتراط الصّيام ابن عمر وابن عبّاسٍ. أخرجه عبد الرّزّاق عنهما بإسنادٍ صحيحٍ، وعن عائشة نحوه، وبه قال مالكٌ والأوزاعيّ والحنفيّة، واختلف عن أحمد وإسحاق.

واحتجّ عياضٌ: بأنّه - ﷺ - لَم يعتكف إلاَّ بصومٍ. وفيه نظرٌ، لأنّه اعتكف في شوّالٍ كما تقدّم.

واحتجّ بعض المالكيّة: بأنّ الله تعالى ذكر الاعتكاف إثر الصّوم فقال (ثمّ أتمّوا الصّيام إلى الليل ولا تباشروهنّ وأنتم عاكفون).

وتعقّب: بأنّه ليس فيها ما يدلّ على تلازمها. وإلاَّ لكان لا صوم إلاَّ باعتكافٍ. ولا قائل به.

وفي الحديث ردٌّ على مَن قال: أقلّ الاعتكاف عشرة أيّامٍ أو أكثر من يومٍ.